ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ರುದ್ರಲೋಕಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ನಿವರ್ತನ್ತಿ ತೇ ಪುನಃ ತಸ್ಮಾದೇತದ್ವ್ರತಂ ದಿವ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತಲಿಙ್ಗಿನಃ

ಅವರು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವ್ರತವು ದಿವ್ಯವಾದುದು, ಗುಪ್ತವಾದುದು, ವ್ಯಕ್ತಲಿಂಗಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಭಸ್ಮವ್ರತಾಶ್ ಚ ಮುಣ್ಡಾಶ್ ಚ ವ್ರತಿನೋ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಃ ನ ತಾನ್ಪರಿವದೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ ನ ಚೈತಾನ್ನಾಭಿಲಙ್ಘಯೇತ್

ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವವರು, ತಲೆಮೂಡಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು—ಇವರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಂದಿಸಬಾರದು. ಇವರ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು.

ನ ಹಸೇನ್ನಾಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರೂಯಾದ್ ಅಮುತ್ರೇಹ ಹಿತಾರ್ಥವಾನ್ ಯಸ್ತಾನ್ನಿನ್ದತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಮಹಾದೇವಂ ಸ ನಿನ್ದತಿ

ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಬಾರದು, ದುಃಖಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಹೇಳಬಾರದು, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹಾನಿಕರವಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಯಾರು ಇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮೂಢರು ಮಹಾದೇವನನ್ನೇ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಸ್ ತ್ವೇತಾನ್ ಪೂಜಯೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಪೂಜಯತಿ ಶಙ್ಕರಮ್ ಏವಮೇಷ ಮಹಾದೇವೋ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ

ಯಾರು ಇವರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಂಕರನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾದೇವನು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಮಹಾಯೋಗೀ ಕ್ರೀಡತೇ ಭಸ್ಮಗುಣ್ಠಿತಃ ಏವಂ ಚರತ ಭದ್ರಂ ವಸ್ ತತಃ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ಸ್ಯಥ

ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಆವೃತನಾದ ಮಹಾಯೋಗಿ ಹೀಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ನಡೆದು, ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ; ಇದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅತುಲಮಿಹ ಮಹಾಭಯಪ್ರಣಾಶಹೇತುಂ ಶಿವಕಥಿತಂ ಪರಮಂ ಪದಂ ವಿದಿತ್ವಾ ವ್ಯಪಗತಭವಲೋಭಮೋಹಚಿತ್ತಾಃ ಪ್ರಣಿಪತಿತಾಃ ಸಹಸಾ ಶಿರೋಭಿರ್ ಉಗ್ರಮ್

ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅಪಾರವಾದ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭವದಾಸೆ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಉಗ್ರನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಶಿರಸಾ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತಃ ಪ್ರಮುದಿತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ಕಥಿತಂ ತದಾ ಗನ್ಧೋದಕೈಃ ಸುಶುದ್ಧೈಶ್ ಚ ಕುಶಪುಷ್ಪವಿಮಿಶ್ರಿತೈಃ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶುಭ್ರವಾದ ಚಂದನದ ನೀರು, ಕುಶ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ—

ಸ್ನಾಪಯನ್ತಿ ಮಹಾಕುಮ್ಭೈರ್ ಅದ್ಭಿರ್ ಏವ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಗಾಯನ್ತಿ ವಿವಿಧೈರ್ಗುಹ್ಯೈರ್ ಹುಂಕಾರೈಶ್ಚಾಪಿ ಸುಸ್ವರೈಃ

ಮಹಾಕುಂಭಗಳಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ರಹಸ್ಯಮಯ ಗೀತಗಳು ಮತ್ತು ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾದ 'ಹುಂ' ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಮೋ ದೇವಾಧಿದೇವಾಯ ಮಹಾದೇವಾಯ ವೈ ನಮಃ ಅರ್ಧನಾರೀಶರೀರಾಯ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗಪ್ರವರ್ತಿನೇ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅರ್ಧನಾರೀಶರೀರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಮೇಘವಾಹನಕೃಷ್ಣಾಯ ಗಜಚರ್ಮನಿವಾಸಿನೇ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನೋತ್ತರೀಯಾಯ ವ್ಯಾಲಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನೇ

ಮೇಘವನ್ನು ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನಿಗೆ, ಆನೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ಹಾವು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ಸುರಚಿತಸುವಿಚಿತ್ರಕುಣ್ಡಲಾಯ ಸುರಚಿತಮಾಲ್ಯವಿಭೂಷಣಾಯ ತುಭ್ಯಮ್ ಮೃಗಪತಿವರಚರ್ಮವಾಸಸೇ ಚ ಪ್ರಥಿತಯಶಸೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ಶಙ್ಕರಾಯ

ದೇವತೆಗಳು ಮಾಡಿದ ಸುಂದರವಾದ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ, ಮೃಗಪತಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಶಂಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

ತತಸ್ ತಾನ್ ಸ ಮುನೀನ್ ಪ್ರೀತಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪ್ರೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ತಪಸಾ ಯುಷ್ಮಾನ್ ವರಂ ವೃಣುತ ಸುವ್ರತಾಃ

ಆ ಬಳಿಕ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೇ, ನೀವು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಕೇಳಿರಿ.'

ತತಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರಾ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ

ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು.

ಗೌತಮೋ ಽತ್ರಿಃ ಸುಕೇಶಶ್ ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ ಮರೀಚಿಃ ಕಶ್ಯಪಃ ಕಣ್ವಃ ಸಂವರ್ತಶ್ ಚ ಮಹಾತಪಾಃ

ಗೌತಮ, ಅತ್ರಿ, ಸುಕೇಶ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ಕಣ್ವ ಮತ್ತು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಸಂವರ್ತ—

ತೇ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಮಹಾದೇವಮ್ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಚ ನಗ್ನತ್ವಂ ವಾಮತ್ವಂ ಪ್ರತಿಲೋಮತಾ

ಅವರು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ, ನಗ್ನತೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವರ್ತನೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.'

ಸೇವ್ಯಾಸೇವ್ಯತ್ವಮೇವಂ ಚ ಹ್ಯ್ ಏತದಿಚ್ಛಾಮ ವೇದಿತುಮ್ ತತಸ್ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭಗವಂತನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು—

ಸಸ್ಮಿತಂ ಪ್ರಾಹ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ಮುನಿವರಾಂಸ್ತದಾ

ನಗುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಮುನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಏತದ್ವಃ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾ ಸರ್ವಸ್ವಮದ್ಯ ವೈ ಅಗ್ನಿರ್ಹ್ಯಹಂ ಸೋಮಕರ್ತಾ ಸೋಮಶ್ಚಾಗ್ನಿಮುಪಾಶ್ರಿತಃ

ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸಮಸ್ತವನ್ನು, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸೋಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು. ಸೋಮನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಕೃತಮೇತದ್ವಹತ್ಯಗ್ನಿರ್ ಭೂಯೋ ಲೋಕಸಮಾಶ್ರಯಾತ್ ಅಸಕೃತ್ತ್ವಗ್ನಿನಾ ದಗ್ಧಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್

ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದಹನವಾಗಿವೆ.

ಭಸ್ಮಸಾದ್ವಿಹಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪವಿತ್ರಮಿದಮುತ್ತಮಮ್ ಭಸ್ಮನಾ ವೀರ್ಯಮಾಸ್ಥಾಯ ಭೂತಾನಿ ಪರಿಷಿಞ್ಚತಿ

ಈ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಸ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇದನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ಚ ಯಃ ಕೃತ್ವಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತ್ರಿಯಾಯುಷಮ್ ಭಸ್ಮನಾ ಮಮ ವೀರ್ಯೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ

ಯಾರು ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮೂರು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಬಸ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಸತ ಇತ್ಯೇವ ಯದ್ಭಸ್ಮ ಶುಭಂ ಭಾವಯತೇ ಚ ಯತ್ ಭಕ್ಷಣಾತ್ ಸರ್ವಪಾಪಾನಾಂ ಭಸ್ಮೇತಿ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು 'ಬಸ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದೂ ಅದೇ. ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಬಸ್ಮ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಊಷ್ಮಪಾಃ ಪಿತರೋ ಜ್ಞೇಯಾ ದೇವಾ ವೈ ಸೋಮಸಂಭವಾಃ ಅಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್

ಪಿತೃಗಳು ಉಷ್ಣಪಾನಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಹಮಗ್ನಿರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೋಮಶ್ಚೈಷಾ ಮಹಾಂಬಿಕಾ ಅಹಮಗ್ನಿಶ್ ಚ ಸೋಮಶ್ ಚ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಮ್

ನಾನು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನವನು. ಈ ಮಹಾಂಬಿಕೆಯೇ ಸೋಮ. ನಾನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯೂ ಸೋಮವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪುರುಷನೂ ಹೌದು.

ತಸ್ಮಾದ್ಭಸ್ಮ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮದ್ವೀರ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ ಸ್ವವೀರ್ಯಂ ವಪುಷಾ ಚೈವ ಧಾರಯಾಮೀತಿ ವೈ ಸ್ಥಿತಿಃ

ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಬಸ್ಮವನ್ನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ರೂಪವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.

ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇಷು ರಕ್ಷಾರ್ಥಮಶುಭೇಷು ಚ ಭಸ್ಮನಾ ಕ್ರಿಯತೇ ರಕ್ಷಾ ಸೂತಿಕಾನಾಂ ಗೃಹೇಷು ಚ

ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶುಭದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆರಿಗೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಮತ್ಸಮೀಪಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ವಿನಿವರ್ತತೇ

ಬಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನು, ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವನು, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಯೋಗಂ ಕಾಪಿಲಂ ಚೈವ ನಿರ್ಮಿತಮ್ ಪೂರ್ವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಹ್ಯೇತನ್ ನಿರ್ಮಿತಂ ತದನುತ್ತಮಮ್

ಪಾಶುಪತ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಕಪಿಲ ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಶೇಷಾಶ್ಚಾಶ್ರಮಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಸೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಸೃಷ್ಟಿರೇಷಾ ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಲಜ್ಜಾಮೋಹಭಯಾತ್ಮಿಕಾ

ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಆಶ್ರಮಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ವಯಂಭುವು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಲಜ್ಜೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.