ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ತತೋ ವಿವೇಶ ಭಗವಾನ್ ಅನುಗೃಹ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್ ಕ್ಷಣಾದ್ಗೂಢಶರೀರಂ ಹಿ ಧ್ವಸ್ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾನ್ತಕಂ ಕ್ಷಣಾತ್

ನಂತರ ಭಗವಂತನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮರಣದ ನಾಶವಾದ, ಮರೆಯಾದ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು.

ತಸ್ಮಾನ್ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಂ ಚೈವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮ್ಪೂಜಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಮುಕ್ತಿದಂ ಭುಕ್ತಿದಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಶಙ್ಕರಮ್

ಆದುದರಿಂದ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿರಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಭೋಗವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಶಂಕರನು.

ಬಹುನಾ ಕಿಂ ಪ್ರಲಾಪೇನ ಸಂನ್ಯಸ್ಯಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವೈ ಭವಮ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಾಪರಯಾ ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಶೋಕಾ ವೈ ಭವಿಷ್ಯಥ

ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳೆನು ಬೇಕು? ತ್ಯಜಿಸಿ ಭವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ; ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ ನೀವು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ.

ಏವಮುಕ್ತಾಸ್ತದಾ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ ಪ್ರಸೀದ ಭಕ್ತಿರ್ದೇವೇಶೇ ಭವೇದ್ರುದ್ರೇ ಪಿನಾಕಿನಿ

ಅಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು, 'ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ರುದ್ರ, ಪಿನಾಕಧಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು.

ಕೇನ ವಾ ತಪಸಾ ದೇವ ಯಜ್ಞೇನಾಪ್ಯಥ ಕೇನ ವಾ ವ್ರತೈರ್ವಾ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ದ್ವಿಜಾತಯಃ

ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇವಾ, ಯಾವ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ವ್ರತಗಳಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

ನ ದಾನೇನ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತಪಸಾ ಚ ನ ವಿದ್ಯಯಾ ಯಜ್ಞೈರ್ ಹೋಮೈರ್ ವ್ರತೈರ್ ವೇದೈರ್ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ ನಿರೋಧನೈಃ

ಒಳ್ಳೆಯ ಮುನಿಗಳೇ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ, ಹೋಮಗಳಿಂದಲೂ, ವ್ರತಗಳಿಂದಲೂ, ವೇದಗಳಿಂದಲೂ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ, ನಿಯಮಗಳಿಂದಲೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸಾದೇ ನೈವ ಸಾ ಭಕ್ತಿಃ ಶಿವೇ ಪರಮಕಾರಣೇ ಅಥ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವೇ ತೇ ಪರಮರ್ಷಯಃ

ಶಿವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ—

ಸದಾರತನಯಾಃ ಶ್ರಾನ್ತಾಃ ಪ್ರಣೇಮುಶ್ ಚ ಪಿತಾಮಹಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಶುಪತೀ ಭಕ್ತಿರ್ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಾ

ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಣಿದು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶುಪತ ಭಕ್ತಿ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮುನೇರ್ ವಿಜಯದಾ ಚೈವ ಸರ್ವಮೃತ್ಯುಜಯಪ್ರದಾ ದಧೀಚಸ್ತು ಪುರಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಹರಿಂ ಜಿತ್ವಾಮರೈರ್ವಿಭುಮ್

ಅದು ಮುನಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮರಣಗಳ ಮೆಲುಕು ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮರರಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.

ಕ್ಷಯಂ ಜಘಾನ ಪಾದೇನ ವಜ್ರಾಸ್ಥಿತ್ವಂ ಚ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಮಯಾಪಿ ನಿರ್ಜಿತೋ ಮೃತ್ಯುರ್ ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಕೀರ್ತನಾತ್

ನಾನು ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು, ವಜ್ರದಂತ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದೆ. ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಮರಣವನ್ನೂ ಗೆದ್ದೆ.

ಶ್ವೇತೇನಾಪಿ ಗತೇನಾಸ್ಯಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮುನಿವರೇಣ ತು ಮಹಾದೇವಪ್ರಸಾದೇನ ಜಿತೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಯಥಾ ಮಯಾ

ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆವೋ, ಹಗುರವಾದ ದೇಹವಿದ್ದ ಮುನಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದನು.

ಕಥಂ ಭವಪ್ರಸಾದೇನ ದೇವದಾರುವನೌಕಸಃ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ಶರಣಂ ದೇವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಮೇ ಪ್ರಭೋ

ಪ್ರಭು, ಭವದಯೆಯಿಂದ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಶರಣಾಗತರಾದುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.

ತಾನುವಾಚ ಮಹಾಭಾಗಾನ್ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ಮಭೂಃ ಸ್ವಯಮ್ ದೇವದಾರುವನಸ್ಥಾಂಸ್ತು ತಪಸಾ ಪಾವಕಪ್ರಭಾನ್

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಭಗವಂತನು, ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು, ಸ್ವತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವೋ ವಿಜ್ಞೇಯಸ್ತು ಮಹೇಶ್ವರಃ ನ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಪದಂ ಸಮಧಿಗಮ್ಯತೇ

ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

ದೇವಾನಾಂ ಚ ಋಷೀನಾಂ ಚ ಪಿತೄಣಾಂ ಚೈವ ಸ ಪ್ರಭುಃ ಸಹಸ್ರಯುಗಪರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಲಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಃ

ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಋಷಿಗಳಿಗೂ, ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಒಡೆಯನು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಹರತ್ಯೇಷ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಏಷ ಚೈವ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸೃಜತ್ಯೇಕಃ ಸ್ವತೇಜಸಾ

ಈ ಭಗವಂತನು ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿ ಕಾಲವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಷ ಚಕ್ರೀ ಚ ವಜ್ರೀ ಚ ಶ್ರೀವತ್ಸಕೃತಲಕ್ಷಣಃ ಯೋಗೀ ಕೃತಯುಗೇ ಚೈವ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಕ್ರತುರ್ ಉಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಚಕ್ರವನ್ನೂ ವಜ್ರವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವನು, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೋಗಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ದ್ವಾಪರೇ ಚೈವ ಕಾಲಾಗ್ನಿರ್ ಧರ್ಮಕೇತುಃ ಕಲೌ ಸ್ಮೃತಃ ರುದ್ರಸ್ಯ ಮೂರ್ತಯಸ್ತ್ವೇತಾ ಯೇ ಽಭಿಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ

ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಪಂಡಿತರು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ರುದ್ರನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚತುರಸ್ರಂ ಬಹಿಶ್ಚಾನ್ತರ್ ಅಷ್ಟಾಸ್ರಂ ಪಿಣ್ಡಿಕಾಶ್ರಯೇ ವೃತ್ತಂ ಸುದರ್ಶನಂ ಯೋಗ್ಯಮ್ ಏವಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್

ಹೊರಗಿನಿಂದ ಚೌಕಾಕಾರದೂ, ಪೀಠದೊಳಗೆ ಎಂಟುಮುಖಗಳೂ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ತಮೋ ಹ್ಯಗ್ನೀ ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಕಾಶಕಮ್ ಮೂರ್ತಿರೇಕಾ ಸ್ಥಿತಾ ಚಾಸ್ಯ ಮೂರ್ತಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ

ಕತ್ತಲೆ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ, ರಜೋಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ, ಶುದ್ಧತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪ; ಅವನ ರೂಪ ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಈ ಎಲ್ಲ ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗೇನ ತು ಸಮನ್ವಿತಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ದೇವದೇವೇಶಮ್ ಈಶಾನಂ ಪ್ರಭುಮವ್ಯಯಮ್

ಯಾವೆಡೆಗೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ, ಇಶಾನನೆಂಬ ಅವಿನಾಶಿಯ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಆರಾಧಯನ್ತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ ಲಿಙ್ಗಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್

ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಙ್ಗುಷ್ಠಮಾತ್ರಂ ಸುಶುಭಂ ಸುವೃತ್ತಂ ಸರ್ವಸಂಮತಮ್ ಸಮನಾಭಂ ತಥಾಷ್ಟಾಸ್ರಂ ಷೋಡಶಾಸ್ರಮ್ ಅಥಾಪಿ ವಾ

ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಸುಂದರವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿನ, ಸಮಾನ ಎತ್ತರದ ಪೀಠವಿರುವ, ಎಂಟುಮುಖ ಅಥವಾ ಹದಿನಾರುಮುಖ ಪೀಠವಿರುವ ಲಿಂಗವಾಗಿರಬೇಕು.

ಸುವೃತ್ತಂ ಮಣ್ಡಲಂ ದಿವ್ಯಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್ ವೇದಿಕಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ತಸ್ಯ ಸಮಾ ವಾ ಸರ್ವಸಂಮತಾ

ಪೀಠವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವೃತ್ತಾಕಾರದ divine ಆಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಅದರ ಆಧಾರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅಗಲವಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.

ಗೋಮುಖೀ ಚ ತ್ರಿಭಾಗೈಕಾ ವೇದ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಾ ಪಟ್ಟಿಕಾ ಚ ಸಮನ್ತಾದ್ವೈ ಯವಮಾತ್ರಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಪೀಠವು ಗೋಮುಖದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಒಟ್ಟು ಭಾಗದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು, ಸುತ್ತಲೂ ಯವದಷ್ಟು ಅಗಲದ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಇರಬೇಕು, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.

ಸೌವರ್ಣಂ ರಾಜತಂ ಶೈಲಂ ಕೃತ್ವಾ ತಾಮ್ರಮಯಂ ತಥಾ ವೇದಿಕಾಯಾಶ್ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ವೈ ಸಮನ್ತತಃ

ಅದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ; ಪೀಠದ ಅಗಲವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕು.

ವರ್ತುಲಂ ಚತುರಸ್ರಂ ವಾ ಷಡಸ್ರಂ ವಾ ತ್ರಿರಸ್ರಕಮ್ ಸಮನ್ತಾನ್ನಿರ್ವ್ರಣಂ ಶುಭ್ರಂ ಲಕ್ಷಣೈಸ್ತತ್ ಸುಲಕ್ಷಿತಮ್

ಅದು ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿರಬಹುದು, ಚೌಕಾಕಾರದಾಗಿರಬಹುದು, ಷಡ್ಭುಜ ಅಥವಾ ತ್ರಿಕೋನಾಕಾರದಾಗಿರಬಹುದು; ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.

ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಪೂಜಾಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್ ಕಲಶಂ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ತಸ್ಯ ವೇದಿಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ

ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಕಲಶವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೆ.

ಸಹಿರಣ್ಯಂ ಸಬೀಜಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಭಿಶ್ ಚಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಮ್ ಸೇಚಯೇಚ್ಚ ತತೋ ಲಿಙ್ಗಂ ಪವಿತ್ರೈಃ ಪಞ್ಚಭಿಃ ಶುಭೈಃ

ಆ ಕಲಶವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ನಂತರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಐದು ಶುಭವಾದ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.