ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಯದಾಚರೇತ್ತಪಶ್ಚಾಯಂ ಸರ್ವದ್ವನ್ದ್ವವಿವರ್ಜಿತಮ್ ತದಾ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಮನ್ತವ್ಯಃ ಪಕ್ವಂ ಫಲಮಿವ ಸ್ಥಿತಃ

ಯಾವಾಗ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನನ್ನು ಪಕ್ವವಾದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಮುಕ್ತನಾದವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಏಕಾಹಂ ಯಃ ಪುಮಾನ್ಸಮ್ಯಕ್ ಚರೇತ್ಪಾಶುಪತವ್ರತಮ್ ನ ಸಾಂಖ್ಯೇ ಪಞ್ಚರಾತ್ರೇ ವಾ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಗತಿಂ ಕದಾ

ಯಾರು ಒಂದು ದಿನ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂಖ್ಯಾ ಅಥವಾ ಪಂಚರಾತ್ರ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇತ್ಯೇತದ್ವೈ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಅವತಾರೇಷು ಲಕ್ಷಣಮ್ ಮನ್ವಾದಿಕೃಷ್ಣಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶದ್ ಯುಗಕ್ರಮಾತ್

ಈ ರೀತಿ ನಾನು ಮಾನುಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನವರಿಗಾಗಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ತತ್ರ ಶ್ರುತಿಸಮೂಹಾನಾಂ ವಿಭಾಗೋ ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಃ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತದಾ ಕಲ್ಪೇ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋ ಯದಾ

ಅಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ಆ ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಾಗ, ವೇದಗಳ ವಿಭಾಗವೇ ಧರ್ಮದ ಗುರುತು ಆಗುತ್ತದೆ.

ನಿಶಮ್ಯೈವಂ ಮಹಾತೇಜಾ ಮಹಾದೇವೇನ ಕೀರ್ತಿತಮ್ ರುದ್ರಾವತಾರಂ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಈ ರೀತಿ ಮಹಾದೇವನು ರುದ್ರನ ಅವತಾರದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿದನು.

ತುಷ್ಟಾವ ವಾಗ್ಭಿರ್ ಇಷ್ಟಾಭಿಃ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಚ ಶಙ್ಕರಮ್ ಸರ್ವೇ ವಿಷ್ಣುಮಯಾ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಷ್ಣುಮಯಾ ಗಣಾಃ

ಆತನನ್ನು ಇಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಶಂಕರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಸವಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಗಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಸವಿದೆ.'

ನ ಹಿ ವಿಷ್ಣುಸಮಾ ಕಾಚಿದ್ ಗತಿರನ್ಯಾ ವಿಧೀಯತೇ ಇತ್ಯೇವಂ ಸತತಂ ವೇದಾ ಗಾಯನ್ತಿ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೇ ಇಲ್ಲ; ವೇದಗಳು ಸದಾ ಇದನ್ನೇ ಹಾಡುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಸ ದೇವದೇವೋ ಭಗವಾಂಸ್ ತವ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನೇ ರತಃ ತವ ಪ್ರಣಾಮಪರಮಃ ಕಥಂ ದೇವೋ ಹ್ಯಭೂತ್ಪ್ರಭುಃ

ಅ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಭಗವಂತನು, ನಿನ್ನ ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಗೆ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು—ಅ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭುವಾಗಿದನು?

ನಿಶಮ್ಯ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ಪ್ರಪಿಬನ್ನಿವ ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಂ ಪ್ರೀತಸ್ತತ್ಪ್ರಶ್ನಗೌರವಾತ್

ಪರಮೇಶ್ಟಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆತನ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿದನು.

ಪೂಜಾಪ್ರಕರಣಂ ತಸ್ಮೈ ತಮಾಲೋಕ್ಯಾಹ ಶಙ್ಕರಃ ಭವಾನ್ನಾರಾಯಣಶ್ಚೈವ ಶಕ್ರಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸುರೋತ್ತಮಃ

ಪೂಜೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಶಂಕರನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ತಾನೇ, ನಾರಾಯಣನು, ಮತ್ತು ಶಕ್ರನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಿ.'

ಮುನಯಶ್ ಚ ಸದಾ ಲಿಙ್ಗಂ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಪದಂ ವಿಭೋ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮ್ಪೂಜಯನ್ತಿ ತೇ

ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರಭುವೇ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನಂ ವಿನಾ ನಿಷ್ಠಾ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾಜ್ಜನಾರ್ದನಃ ಆತ್ಮನೋ ಯಜತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಭಗವಾನ್ಪ್ರಭುಃ

ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಾರ್ದನನು, ಭಗವಂತನು, ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಅನುಗೃಹ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪುನಃ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ದೇವೇಶಂ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧೀಯತ

ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಅಂತರಧಾನವಾದನು.

ತಮುದ್ದಿಶ್ಯ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ತ್ವಶೇಷಂ ಭಗವಾಂಲ್ ಲಬ್ಧಸಂಜ್ಞಸ್ತು ಶಙ್ಕರಾತ್

ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಂಕರರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಉಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಕಥಂ ಪೂಜ್ಯೋ ಮಹಾದೇವೋ ಲಿಙ್ಗಮೂರ್ತಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸಾಂಪ್ರತಮ್

ಮಹಾದೇವನು, ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಈಗ ನಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕು, ಓ ರೋಮಹರ್ಷಣ.

ದೇವ್ಯಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಹಾದೇವಃ ಕೈಲಾಸೇ ತಾಂ ನಗಾತ್ಮಜಾಮ್ ಅಙ್ಕಸ್ಥಾಮಾಹ ದೇವೇಶೋ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನವಿಧಿಂ ಕ್ರಮಾತ್

ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.

ತದಾ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತೋ ನನ್ದೀ ಶಾಲಙ್ಕಾಯನಕಾತ್ಮಜಃ ಶ್ರುತ್ವಾಖಿಲಂ ಪುರಾ ಪ್ರಾಹ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾಯ ಸುವ್ರತಾಃ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲಂಕಾಯನನ ಪುತ್ರನಾದ ನಂದಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದನು; ಅವನು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಸನತ್ಕುಮಾರಾಯ ಶುಭಂ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನವಿಧಿಂ ಪರಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶ್ರುತವಾಞ್ಛ್ರುತಿಸಂಮಿತಮ್

ಸನತ್ಕುಮಾರನಿಗೆ ಅವನು ಶುಭಕರವಾದ ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಲಿತನು.

ಸ್ನಾನಯೋಗೋಪಚಾರಂ ಚ ಯಥಾ ಶೈಲಾದಿನೋ ಮುಖಾತ್ ಶ್ರುತವಾನ್ ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ನಾನಾದ್ಯಂ ಚಾರ್ಚನಾವಿಧಿಮ್

ಶೈಲಾದಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಾಯಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಉಪಚಾರಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಸ್ನಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಥ ಸ್ನಾನವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಹಿತಾಯ ಚ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ ಛಿವೇನ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ

ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಸ್ನಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಕೃತ್ಪೂಜ್ಯ ಚ ಶಙ್ಕರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಕೂರ್ಚಂ ಚ ಪೀತ್ವಾ ತು ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ

ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶಂಕರನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಕುರ್ಚವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.

ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ನಾನಮಾಖ್ಯಾತಂ ದೇವದೇವೇನ ಶಂಭುನಾ ಹಿತಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ಯಾನಾಂ ಚತುರ್ಮುಖಸುತೋತ್ತಮ

ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಭುನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ಇತರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧದ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರನೇ.

ವಾರುಣಂ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ತತಶ್ಚಾಗ್ನೇಯಮುತ್ತಮಮ್ ಮನ್ತ್ರಸ್ನಾನಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಯೇತ್ಪರಮೇಶ್ವರಮ್

ಮೊದಲು ವಾರುಣ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಉತ್ತಮವಾದ ಅಗ್ನೇಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಮೇಲೆ ಮಂತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಭಾವದುಷ್ಟೋ ಽಮ್ಭಸಿ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಸ್ಮನಾ ಚ ನ ಶುಧ್ಯತಿ ಭಾವಶುದ್ಧಶ್ಚರೇಚ್ಛೌಚಮ್ ಅನ್ಯಥಾ ನ ಸಮಾಚರೇತ್

ಮನಸ್ಸು ದುಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಳಿಸಿದರೂ ಶುದ್ಧಿಯಾಗದು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶೌಚವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ಸರಿತ್ಸರಸ್ತಡಾಗೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಆ ಪ್ರಲಯಂ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾಪಿ ಭಾವದುಷ್ಟಶ್ಚೇನ್ ನ ಶುಧ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ

ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತ್ಯವರೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧಿಯಾಗದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ನೃಣಾಂ ಹಿ ಚಿತ್ತಕಮಲಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಮಭವದ್ಯದಾ ಪ್ರಸುಪ್ತಂ ತಮಸಾ ಜ್ಞಾನಭಾನೋರ್ಭಾಸಾ ತದಾ ಶುಚಿಃ

ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲವು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೃಚ್ಛಕೃತ್ತಿಲಪುಷ್ಪಂ ಚ ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಭಸಿತಂ ತಥಾ ಆದಾಯ ತೀರೇ ನಿಃಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸ್ನಾನತೀರ್ಥೇ ಕುಶಾನಿ ಚ

ಸ್ನಾನದ ಸಲುವಾಗಿ ಮಣ್ಣು, ಗೋಮಯ, ಹೂವುಗಳು ಹಾಗೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಸ್ನಾನಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಶವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾಚಮ್ಯ ಪಾದೌ ಚ ಮಲಂ ದೇಹಾದ್ವಿಶೋಧ್ಯ ಚ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತು ತೀರದೇಶಸ್ಥೈಸ್ ತತಃ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ದೇಹದ ಮಲವನ್ನು ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಉದ್ಧೃತಾಸೀತಿಮನ್ತ್ರೇಣ ಪುನರ್ದೇಹಂ ವಿಶೋಧಯೇತ್ ಮೃದಾದಾಯ ತತಶ್ಚಾನ್ಯದ್ ವಸ್ತ್ರಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಹ್ಯನುಲ್ಬಣಮ್

‘ಉದ್ಧೃತಾಸೀತಿ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಮಣ್ಣು ತೆಗೆದು, ಮತ್ತೊಂದು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಅಶುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.