ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ಉಪಾಸಿತಃ ಪುರಾಣಾರ್ಥಂ ಲಬ್ಧಾ ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸಂಹಿತಾ ತಸ್ಮಾದ್ಭವನ್ತಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಃ ಸೂತ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಮ್

ಪೌರಾಣಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೀ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂತ, ಪೌರಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಲಿಙ್ಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸಂಯುತಾಮ್ ನಾರದೋ ಽಪ್ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ರುದ್ರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಾರದನು ಕೂಡ ಈ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ರುದ್ರನ ಕುರಿತು ಪಡೆದಿದ್ದನು.

ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯಾಸಾದ್ಯ ಚಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಲಿಙ್ಗಾನಿ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಃ ಇಹ ಸಂನಿಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರದೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ

ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರದನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು, ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಭವಭಕ್ತೋ ಭವಾಂಶ್ಚೈವ ವಯಂ ವೈ ನಾರದಸ್ತಥಾ ಅಸ್ಯಾಗ್ರತೋ ಮುನೇಃ ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ

ನಾವು ಭವನ ಭಕ್ತರು, ನಾರದನೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಈ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮುಂದೆ ನೀನು ಪುಣ್ಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.

ಸಫಲಂ ಸಾಧಿತಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವೇತ್ ಏವಮುಕ್ತಃ ಸ ಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಃ

ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪೌರಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸೂತನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.

ಅಭಿವಾದ್ಯಾಗ್ರತೋ ಧೀಮಾನ್ ನಾರದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಮ್ ನೈಮಿಷೇಯಾಂಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮಾ ಪುರಾಣಂ ವ್ಯಾಜಹಾರ ಸಃ

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ನಾರದನಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈಮಿಷದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಮಹಾದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಮುನೀಶ್ವರಂ ತಥಾ ವ್ಯಾಸಂ ವಕ್ತುಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ಮರಾಮ್ಯಹಮ್

ಮಹಾದೇವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಜನಾರ್ದನ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶಬ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮತನುಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ ಛಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶಕಮ್ ವರ್ಣಾವಯವಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಂ ಬಹುಧಾ ಸ್ಥಿತಮ್

ಶಬ್ದವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಅಕಾರೋಕಾರಮಕಾರಂ ಸ್ಥೂಲಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ ಓಙ್ಕಾರರೂಪಮ್ ಋಗ್ವಕ್ತ್ರಂ ಸಮಜಿಹ್ವಾಸಮನ್ವಿತಮ್

ಅ, ಉ, ಮ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿವೆ. ಅದು ಋಗ್ವೇದದ ಬಾಯಿಯಂತೆ, ಸಮಾನವಾದ ನಾಲಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.

ಯಜುರ್ವೇದಮಹಾಗ್ರೀವಮ್ ಅಥರ್ವಹೃದಯಂ ವಿಭುಮ್ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಂ ಪ್ರಲಯೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಜಿತಮ್

ಯಜುರ್ವೇದದ ಕಂಠವನ್ನೂ, ಅಥರ್ವಣದ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು.

ತಮಸಾ ಕಾಲರುದ್ರಾಖ್ಯಂ ರಜಸಾ ಕನಕಾಣ್ಡಜಮ್ ಸತ್ತ್ವೇನ ಸರ್ವಗಂ ವಿಷ್ಣುಂ ನಿರ್ಗುಣತ್ವೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ಕಾಲರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ಹೊಳಪಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ; ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣು; ಗುಣರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಹೇಶ್ವರ.

ಪ್ರಧಾನಾವಯವಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಸಪ್ತಧಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಕ್ರಮಾತ್ ಪುನಃ ಷೋಡಶಧಾ ಚೈವ ಷಡ್ವಿಂಶಕಮ್ ಅಜೋದ್ಭವಮ್

ಅದು ಪ್ರಧಾನದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಏಳು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಂತರ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಜನನವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ.

ಸರ್ಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸಂಹಾರಲೀಲಾರ್ಥಂ ಲಿಙ್ಗರೂಪಿಣಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಲಿಙ್ಗೋದ್ಭವಂ ಶುಭಮ್

ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಾನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಈಗ ಲಿಂಗದ ಶುಭಮಯ ಆದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈಶಾನಕಲ್ಪವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಲೈಙ್ಗಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಈಶಾನನ ಕಾಲ್ಪಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕುರಿತು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಲಿಂಗಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಗ್ರನ್ಥಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರೇ ಚತುರ್ಲಕ್ಷೇಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೇ ವ್ಯಾಸೈಃ ಸರ್ವಾನ್ತರೇಷು ವೈ

ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ ಗ್ರಂಥಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದು, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಸರು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ವ್ಯಸ್ತೇಷ್ಟಾ ದಶಧಾ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾದೌ ದ್ವಾಪರಾದಿಷು ಲಿಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ವ್ಯಾಸಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಚ ತತ್

ಅದು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದಿಂದ ದ್ವಾಪರಯುಗಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಾನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ಅಸ್ಯೈಕಾದಶಸಾಹಸ್ರೇ ಗ್ರನ್ಥಮಾನಮಿಹ ದ್ವಿಜಾಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ನ ಶ್ರುತಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಯತ್

ಇಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳದಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಚತುರ್ಲಕ್ಷೇಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೇ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೇನ ತು ಅತ್ರೈಕಾದಶಸಾಹಸ್ರೈಃ ಕಥಿತೋ ಲಿಙ್ಗಸಮ್ಭವಃ

ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಗಃ ಪ್ರಾಧಾನಿಕಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪ್ರಾಕೃತೋ ವೈಕೃತಾನಿ ಚ ಅಣ್ಡಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚ ಸಮ್ಭೂತಿರ್ ಅಣ್ಡಸ್ಯಾವರಣಾಷ್ಟಕಮ್

ಮೊದಲು ಪ್ರಧಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಂತರ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕ್ರಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಈ ಅಂಡದ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಂಟು ಆವರಣಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ.

ಅಣ್ಡೋದ್ಭವತ್ವಂ ಶರ್ವಸ್ಯ ರಜೋಗುಣಸಮಾಶ್ರಯಾತ್ ವಿಷ್ಣುತ್ವಂ ಕಾಲರುದ್ರತ್ವಂ ಶಯನಂ ಚಾಪ್ಸು ತಸ್ಯ ಚ

ಶರ್ವನಿಂದ ರಜೋಗುಣದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಂಡವು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಅವನ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕಾಲರುದ್ರ ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದು.

ಪ್ರಜಾಪತೀನಾಂ ಸರ್ಗಶ್ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯುದ್ಧರಣಂ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ ಚ ದಿವಾರಾತ್ರಮ್ ಆಯುಷೋ ಗಣನಂ ಪುನಃ

ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದು.

ಸವನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ಯುಗಕಲ್ಪಶ್ ಚ ತಸ್ಯ ತು ದಿವ್ಯಂ ಚ ಮಾನುಷಂ ವರ್ಷಮ್ ಆರ್ಷಂ ವೈ ಧ್ರೌವ್ಯಮೇವ ಚ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞ, ಅವನ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳು, ಅವನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳು, ಋಷಿಗಳ ವರ್ಷಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಕ್ರಗಳು.

ಪಿತ್ರ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಸಮ್ಭೂತಿರ್ ಧರ್ಮಶ್ಚಾಶ್ರಮಿಣಾಂ ತಥಾ ಅವೃದ್ಧಿರ್ಜಗತೋ ಭೂಯೋ ದೇವ್ಯಾಃ ಶಕ್ತ್ಯುದ್ಭವಸ್ತಥಾ

ಪಿತೃಗಳ ಉದ್ಭವ, ಆಶ್ರಮಸ್ಥರ ಧರ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೂ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಉದಯ.

ಸ್ತ್ರೀಪುಮ್ಭಾವೋ ವಿರಿಞ್ಚಸ್ಯ ಸರ್ಗೋ ಮಿಥುನಸಮ್ಭವಃ ಆಖ್ಯಾಷ್ಟಕಂ ಹಿ ರುದ್ರಸ್ಯ ಕಥಿತಂ ರೋದನಾನ್ತರೇ

ಸ್ತ್ರೀಪುಂಭಾವ, ವಿರಿಂಚಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜೋಡಿಗಳ ಉದ್ಭವ, ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ಅಳುವಿನ ನಡುವೆ ಹೇಳಿದ ಎಂಟು ವಿಧದ ಕಥೆಗಳು.

ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುವಿವಾದಶ್ ಚ ಪುನರ್ಲಿಙ್ಗಸ್ಯ ಸಮ್ಭವಃ ಶಿಲಾದಸ್ಯ ತಪಶ್ಚೈವ ವೃತ್ರಾರೇರ್ದರ್ಶನಂ ತಥಾ

ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾದ, ಲಿಂಗದ ಪುನಃ ಉದ್ಭವ, ಶಿಲಾದನ ತಪಸ್ಸು, ಮತ್ತು ವೃತ್ರಾರಿಯ ದರ್ಶನ.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಯೋನಿಜಸ್ಯಾಥ ದುರ್ಲಭತ್ವಂ ಸುತಸ್ಯ ತು ಶಿಲಾದಶಕ್ರಸಂವಾದಃ ಪದ್ಮಯೋನಿತ್ವಮೇವ ಚ

ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮಗನ ಅಪರೂಪಿತ್ವ, ಶಿಲಾದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಹಾಗು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭವಸ್ಯ ದರ್ಶನಂ ಚೈವ ತಿಷ್ಯೇಷ್ವಾಚಾರ್ಯಶಿಷ್ಯಯೋಃ ವ್ಯಾಸಾವತಾರಾಶ್ ಚ ತಥಾ ಕಲ್ಪಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ

ಭವನ ದರ್ಶನ, ತಿಷ್ಯ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಭೇಟಿಯ ಮಹತ್ವ, ವ್ಯಾಸರ ಅವತಾರಗಳು, ಹಾಗು ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಥನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕಲ್ಪತ್ವಂ ಚೈವ ಕಲ್ಪಾನಾಮ್ ಆಖ್ಯಾಭೇದೇಷ್ವನುಕ್ರಮಾತ್ ಕಲ್ಪೇಷು ಕಲ್ಪೇ ವಾರಾಹೇ ವಾರಾಹತ್ವಂ ಹರೇಸ್ ತಥಾ

ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷತೆ, ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳ ಕ್ರಮ, ಹಾಗು ವಾರಾಹ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯವರ ಹಂದಿಯ ರೂಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೇಘವಾಹನಕಲ್ಪಸ್ಯ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ರುದ್ರಗೌರವಮ್ ಪುನರ್ಲಿಙ್ಗೋದ್ಭವಶ್ಚೈವ ಋಷಿಮಧ್ಯೇ ಪಿನಾಕಿನಃ

ಮೇಘವಾಹನ ಕಲ್ಪದ ಕಥೆ, ರುದ್ರನ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತೆ ಋಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಾಣಧಾರಿ ಪಿನಾಕಿಯ ಲಿಂಗೋದ್ಭವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.