ಲಿಙ್ಗಪುರಾಣಮ್

ನಾರದೋ ಽಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಶೈಲೇಶೇ ಶಙ್ಕರಂ ಸಙ್ಗಮೇಶ್ವರೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೇ ಸ್ವರ್ಲೀನೇ ಹ್ಯ್ ಅವಿಮುಕ್ತೇ ಮಹಾಲಯೇ

ನಾರದನು ಶೈಲೇಶ, ಶಂಕರ, ಸಂಗಮೇಶ್ವರ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸ್ವರ್ಲೀನ ಮತ್ತು ಅವಿಮುಕ್ತ ಮಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.

ರೌದ್ರೇ ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷಕೇ ಚೈವ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಪಾಶುಪತೇ ತಥಾ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರೇ ಚ ಕೇದಾರೇ ತಥಾ ಗೋಮಾಯುಕೇಶ್ವರೇ

ರೌದ್ರ, ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷಕ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಶುಪತ, ವಿಘ್ನೇಶ್ವರ, ಕೆದಾರ ಮತ್ತು ಗೋಮಾಯುಕೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೇ ಚನ್ದ್ರೇಶೇ ಈಶಾನ್ಯೇ ಚ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪೇ ಶುಕ್ರೇಶ್ವರೇ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ನೈಮಿಷಂ ಪ್ರಯಯೌ ಮುನಿಃ

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಚಂದ್ರೇಶ, ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪದಲ್ಲಿರುವ ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಮುನಿ ನೈಮಿಷಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು.

ನೈಮಿಷೇಯಾಸ್ತದಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾರದಂ ಹೃಷ್ಟಮಾನಸಾಃ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾಸನಂ ತಸ್ಮೈ ತದ್ಯೋಗ್ಯಂ ಸಮಕಲ್ಪಯನ್

ನೈಮಿಷದ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಾರದನನ್ನು ನೋಡಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರು.

ಸೋ ಽಪಿ ಹೃಷ್ಟೋ ಮುನಿವರೈರ್ ದತ್ತಂ ಭೇಜೇ ತದಾಸನಮ್ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಮಾನೋ ಮುನಿಭಿಃ ಸುಖಾಸೀನೋ ವರಾಸನೇ

ಆ ಮಹರ್ಷಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮುನಿಗಳಿಂದ ನೀಡಿದ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀರಿ ಸುಖವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.

ಚಕ್ರೇ ಕಥಾಂ ವಿಚಿತ್ರಾರ್ಥಾಂ ಲಿಙ್ಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಾಶ್ರಿತಾಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವಕಾಲೇ ತು ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕಃ ಸ್ವಯಮ್

ಅವನು ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಪೌರಾಣಿಕನಾದ ಸೂತನು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು.

ಜಗಾಮ ನೈಮಿಷಂ ಧೀಮಾನ್ ಪ್ರಣಾಮಾರ್ಥಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್ ತಸ್ಮೈ ಸಾಮ ಚ ಪೂಜಾಂ ಚ ಯಥಾವಚ್ಚಕ್ರಿರೇ ತದಾ

ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಸೂತನು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನೈಮಿಷಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನಿಗೆ ಅವರು ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ನೈಮಿಷೇಯಾಸ್ತು ಶಿಷ್ಯಾಯ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಸ್ಯ ತು ಅಥ ತೇಷಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸಮಪದ್ಯತ

ನೈಮಿಷದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು.

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮ್ ಅತಿವಿಶ್ವಸ್ತಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ ಅಪೃಚ್ಛಂಶ್ಚ ತತಃ ಸೂತಮ್ ಋಷಿಂ ಸರ್ವೇ ತಪೋಧನಾಃ

ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಾದ ಪಂಡಿತ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಸೂತ ಮುನಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಲಿಙ್ಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸಂಯುತಾಮ್ ತ್ವಯಾ ಸೂತ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋ ಮುನಿಃ

ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪುಣ್ಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನೀನು, ಮಹಾಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ಸೂತ, ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಮುನಿಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೀ.

ಉಪಾಸಿತಃ ಪುರಾಣಾರ್ಥಂ ಲಬ್ಧಾ ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸಂಹಿತಾ ತಸ್ಮಾದ್ಭವನ್ತಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಃ ಸೂತ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಮ್

ಪೌರಾಣಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೀ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂತ, ಪೌರಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಲಿಙ್ಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸಂಯುತಾಮ್ ನಾರದೋ ಽಪ್ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ರುದ್ರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಾರದನು ಕೂಡ ಈ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ರುದ್ರನ ಕುರಿತು ಪಡೆದಿದ್ದನು.

ಕ್ಷೇತ್ರಾಣ್ಯಾಸಾದ್ಯ ಚಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಲಿಙ್ಗಾನಿ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಃ ಇಹ ಸಂನಿಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರದೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ

ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರದನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು, ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಭವಭಕ್ತೋ ಭವಾಂಶ್ಚೈವ ವಯಂ ವೈ ನಾರದಸ್ತಥಾ ಅಸ್ಯಾಗ್ರತೋ ಮುನೇಃ ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ

ನಾವು ಭವನ ಭಕ್ತರು, ನಾರದನೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಈ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮುಂದೆ ನೀನು ಪುಣ್ಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.

ಸಫಲಂ ಸಾಧಿತಂ ಸರ್ವಂ ಭವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವೇತ್ ಏವಮುಕ್ತಃ ಸ ಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಃ

ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪೌರಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸೂತನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.

ಅಭಿವಾದ್ಯಾಗ್ರತೋ ಧೀಮಾನ್ ನಾರದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಮ್ ನೈಮಿಷೇಯಾಂಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮಾ ಪುರಾಣಂ ವ್ಯಾಜಹಾರ ಸಃ

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ನಾರದನಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈಮಿಷದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಮಹಾದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಮುನೀಶ್ವರಂ ತಥಾ ವ್ಯಾಸಂ ವಕ್ತುಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಸ್ಮರಾಮ್ಯಹಮ್

ಮಹಾದೇವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಜನಾರ್ದನ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಕಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶಬ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮತನುಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ ಛಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶಕಮ್ ವರ್ಣಾವಯವಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಂ ಬಹುಧಾ ಸ್ಥಿತಮ್

ಶಬ್ದವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ಅಕಾರೋಕಾರಮಕಾರಂ ಸ್ಥೂಲಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್ ಓಙ್ಕಾರರೂಪಮ್ ಋಗ್ವಕ್ತ್ರಂ ಸಮಜಿಹ್ವಾಸಮನ್ವಿತಮ್

ಅ, ಉ, ಮ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿವೆ. ಅದು ಋಗ್ವೇದದ ಬಾಯಿಯಂತೆ, ಸಮಾನವಾದ ನಾಲಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.

ಯಜುರ್ವೇದಮಹಾಗ್ರೀವಮ್ ಅಥರ್ವಹೃದಯಂ ವಿಭುಮ್ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಂ ಪ್ರಲಯೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಜಿತಮ್

ಯಜುರ್ವೇದದ ಕಂಠವನ್ನೂ, ಅಥರ್ವಣದ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು.

ತಮಸಾ ಕಾಲರುದ್ರಾಖ್ಯಂ ರಜಸಾ ಕನಕಾಣ್ಡಜಮ್ ಸತ್ತ್ವೇನ ಸರ್ವಗಂ ವಿಷ್ಣುಂ ನಿರ್ಗುಣತ್ವೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್

ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ಕಾಲರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ಹೊಳಪಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ; ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣು; ಗುಣರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಹೇಶ್ವರ.

ಪ್ರಧಾನಾವಯವಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಸಪ್ತಧಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಕ್ರಮಾತ್ ಪುನಃ ಷೋಡಶಧಾ ಚೈವ ಷಡ್ವಿಂಶಕಮ್ ಅಜೋದ್ಭವಮ್

ಅದು ಪ್ರಧಾನದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಏಳು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಂತರ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಜನನವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ.

ಸರ್ಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸಂಹಾರಲೀಲಾರ್ಥಂ ಲಿಙ್ಗರೂಪಿಣಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಲಿಙ್ಗೋದ್ಭವಂ ಶುಭಮ್

ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಂಗರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಾನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿ, ಈಗ ಲಿಂಗದ ಶುಭಮಯ ಆದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈಶಾನಕಲ್ಪವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಕೃತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಲೈಙ್ಗಮ್ ಉತ್ತಮಮ್

ಈಶಾನನ ಕಾಲ್ಪಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕುರಿತು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಲಿಂಗಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಗ್ರನ್ಥಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರೇ ಚತುರ್ಲಕ್ಷೇಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೇ ವ್ಯಾಸೈಃ ಸರ್ವಾನ್ತರೇಷು ವೈ

ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ ಗ್ರಂಥಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದು, ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಸರು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ವ್ಯಸ್ತೇಷ್ಟಾ ದಶಧಾ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾದೌ ದ್ವಾಪರಾದಿಷು ಲಿಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ವ್ಯಾಸಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಚ ತತ್

ಅದು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದಿಂದ ದ್ವಾಪರಯುಗಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಾನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ಅಸ್ಯೈಕಾದಶಸಾಹಸ್ರೇ ಗ್ರನ್ಥಮಾನಮಿಹ ದ್ವಿಜಾಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ನ ಶ್ರುತಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಯತ್

ಇಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳದಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಚತುರ್ಲಕ್ಷೇಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೇ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೇನ ತು ಅತ್ರೈಕಾದಶಸಾಹಸ್ರೈಃ ಕಥಿತೋ ಲಿಙ್ಗಸಮ್ಭವಃ

ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಗಃ ಪ್ರಾಧಾನಿಕಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪ್ರಾಕೃತೋ ವೈಕೃತಾನಿ ಚ ಅಣ್ಡಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚ ಸಮ್ಭೂತಿರ್ ಅಣ್ಡಸ್ಯಾವರಣಾಷ್ಟಕಮ್

ಮೊದಲು ಪ್ರಧಾನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಂತರ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕ್ರಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಈ ಅಂಡದ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಂಟು ಆವರಣಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ.