ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು, ಕಮಲದಿಂದ ಉತ್ಭವಿಸಿದವರೇ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದರು. “ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ನನ್ನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಮಹಾ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.” ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, “ಓ ಭಗವಂತ, ಕಮಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನೇ, ಸುಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿ. ನೀನು ನಮ್ಮ ಮಹಾಯೋಗಿ, ಸ್ತುತಿಯೋಗ್ಯ, ಪ್ರಣವ ಸ್ವರೂಪಿಯೆ.” ಎಂದರು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಮುಂದೇ, ಶ್ವೇತಪಟ್ಟ ತಲೆಗೆ ಧರಿಸಿದ ಆ ಭಗವಂತನು ‘ಪದ್ಮಯೋನಿ’ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನನ್ನ ಪುತ್ರನಾಗು” ಎಂದು ಪುನಃ ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಆ ಭಗವಂತನು ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಸಂತುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ “ತಥಾಸ್ತು” ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮುಂದೆ, ಉದಯಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಅಪಾರ ರೂಪವೊಂದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು. ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾರಾಯಣನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ “ಅವನದು ಅಪಾರವಾದ ಮುಖ, ಬಲವಾದ ದವಳಗಳು, ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವಂತೆ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ತ್ರಿಶೂಲ ಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಪ, ಮುಂಜಾ ಕುಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವನು, ಭಯಾನಕವಾದ ಗರ್ಜನೆಯುಳ್ಳವನು, ಮಹಾ ಸ್ಥೂಲ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಈ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು, ವಿಷ್ಣುವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಸಾಗರದ ನೀರು ಆಕಾಶದವರೆಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವುದು, ಆ ಸ್ಥೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಸಿಂಚಿಸಲ್ಪಡುವೆ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗಾಳಿಯೂ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಕಮಲವೂ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭವನು, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ವಾಮಿಯು, ಇಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಮತ್ತು ಭವನು, ವೃಷಧ್ವಜಧಾರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋದೆವು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೋಪದಿಂದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಲೋಕಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ನೀನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಂಕರನು ಯಾರು? ಅವನು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಗೆ?” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹರಿಯು ಹೇಳಿದರು: “ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡ, ಶುಭಕರನೇ, ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬೇಡ. ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರ, ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ದುರ್ಲಭನು, ವರಪ್ರದಾತನು. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣ, ಸನಾತನ, ಅವಿನಾಶಿ ಪುರುಷ, ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ ಮೂಲ, ಏಕ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ. ಶಂಕರನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವಂತೆ ಲೀಲೆಯಿಂದಿರುವನು; ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವ, ಯೋನಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಮೋಗುಣ. ನನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು ಸದಾ ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಆ ಶಿವನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ದುಃಖಪೀಡಿತ ಯೋಗಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಲ್ಲರು. ಅವನು ಬೀಜ, ನೀನು ಬೀಜಧಾರಿ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಯೋನಿ.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ನೀನು ಯೋನಿ, ನಾನು ಬೀಜ; ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಬೀಜಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.” ಆಗ ಹರಿಯು ಲೋಕಾಧಿಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿವಿಧ ಉತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ಈ ಪರಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು: “ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು, ಗುಪ್ತವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆತನು ಮಹಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಆತ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಶಿವನ ಆಲಯ. ಆತ್ಮವು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಅವ್ಯಕ್ತ (ಅಖಂಡ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ (ಖಂಡ). ಮಹೇಶ್ವರನು ಮಾಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರಿತವನು, ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ದುರ್ಲಭ, ಗಂಭೀರ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ, ನಿನ್ನಂತೆ, ಲಿಂಗದ ಮೊದಲ ಬೀಜ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಆ ಬೀಜವು ನನ್ನ ಯೋನಿಯೊಡನೆ ಸೇರ್ಪಡಿದು, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅಂಡದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಮೊಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಹತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ಮೊಟ್ಟೆ ಜಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆಕಾಶವು, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಭೂಮಿ; ಅದರ ದಪ್ಪವಾದ ಪದರವು, ಮಹಾ ಎತ್ತರ ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅದೇ ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ. ಆ ನಂತರ, ಆ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ದೇವತಾಧಿಪತಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಡನೆ ಜನ್ಮಹೊಂದಿದನು. ಅವನು ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿ ಕಂಡನು—ನಕ್ಷತ್ರ, ಗ್ರಹ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯವರೆಗೆ—ಮತ್ತೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ‘ನಾನು ಯಾರು?’ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಆಗ, ಓ ಕುಮಾರರೇ, ನಾನು ಅವನಾಗಿಯೇ ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಾದ ಋಷಿಗಳಾದ ಯೋಗಿಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದೇ ಆ ಮೂಲದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ದೀರ್ಘನಯನರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಸನತ್ ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಋಭು, ಇಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು. ಸನಕ, ಸನಾತನ, ಸನಂದನ—ಇವರೂ ಕೂಡ, ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಗಳಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರದೆ, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರು. ಜನನ, ಮರಣ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಖ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ ಇವೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಸುಖವೂ ಸ್ವಲ್ಪ, ನರಕದಲ್ಲೂ ದುಃಖವಿದೆ; ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀನು, ಕಮಲಜನನ, ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ ಕುಮಾರರನ್ನು ನಿನ್ನ ಆಧೀನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು—ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು—ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದಾಗ, ನೀನು ಶಂಕರನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವಮಾಯೆಯಿಂದ ಪುನಃ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.