ಭೂಮಿಯ ರಾಜನಾದ ವೀರ, ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕರ್ತೃ. “ಓ ಮಗಾ, ಓ ಮಗಾ, ಓ ಹರೀ, ಓ ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು,” ಎಂದು ಮಹಾದೇವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, “ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಭವ ಎಂದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರನು,” ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. “ಮೋಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಈ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಪದ್ಮ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗುತ್ತಾನೆ, ನೀನು ಅವನ ಪಿತಾಮಹನಾಗುತ್ತೀಯೆ. ಆಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವೆ, ಹಾಗೇ ಪದ್ಮಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಲಿಂಗಪೂಜೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು; ಲಿಂಗಪೀಠವೇ ಮಹಾದೇವಿ, ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ವರೂಪ. ಲಯದಿಂದ ಲಿಂಗ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶಿವಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪದ್ಮ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಪದ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವನ ಮೂಲಕ ಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಸಮುದ್ರವಿತ್ತು, ಅದು ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಸಹೋದರ ಹರಿಯು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಧರಿಸಿ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಮೇಘವರ್ಣ, ಕಮಲನೇತ್ರ, ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ, ಎಂಟು ಭುಜಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠ ವಕ್ಷಸ್ಥಳ, ನಾರಾಯಣ, ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದನು. ಅವನು ಯೋಗವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯೋಗದ ಮಾಸ್ತರು, ಅಸಾಧ್ಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಸಾವಿರ ನಾಗಶಿರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಮಹಾ ನಾಗದ ಉಂಡುಗಳನ್ನು ಮಹಾ ಪೀಠವಾಗಿ ಹರಡಿ, ಆ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿಷ್ಣುವು, ಮಹಾದೇವ, ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾ, ಲೀಲೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಪದ್ಮವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಿತು—ನೂರಾರು ಯೋಜನಗಳ ಅಗಲ, ಉದಯಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದೊಡ್ಡ ದಂಡ, ಅಪಾರ ಎತ್ತರ. ಆ ದೇವತೆ, ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಬಳಿ ಪದ್ಮಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅಗಾಧ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು, ದೈವಿಕ, ಸುಂದರ, ಸುಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಬಂದನು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಶುಭದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನನ್ನು, ಪದ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. “ನೀನು ಯಾರು, ನೀರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವನು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಚ್ಯುತನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಪೀಠದಿಂದ ಎದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, “ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ನಾನು ಆಶ್ರಯ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವಾಗಬೇಕಾದುದು, ಆಗಿರುವುದು, ಆಗಬೇಕಾದುದು—ಸ್ವರ್ಗ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ಭೂಮಿ—I am the supreme abode beyond the world,” ಎಂದರು. ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ತೆ, “ನೀನು ಯಾರು, ಮಹನೀಯವರೆ, ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದವನು? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀ? ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಯಾವುದು? ನೀನು ಯಾರು, ಜಗದ ಸ್ವರೂಪವನು? ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?” ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ವೈಕುಂಠನು ಹೀಗಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಶಂಭುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ದೇವತೆ, ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; “ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ, ನಾನು ಹೀಗಿದ್ದೇನೆ—ಆದಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ,” ಎಂದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವೈಕುಂಠನು, ಜಗದ ಮೂಲ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಸಮಮತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಮಹಾ ಯೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು—ಅದರಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ದ್ವೀಪಗಳು, ಅವರ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಏಳು ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳ ವಿಷ್ಣು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಂಡನು; “ಅಹ್, ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ!” ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಲ್ಲಾಸಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಅಂತ್ಯ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಲೋಕದ ಪೋಷಕ ನಾರಾಯಣ, ನಾಗರಾಜನ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮಹನೀಯವರೆ, ನೀನು ಮೂಲ, ಆಸನ, ಮಧ್ಯ, ಕಾಲ, ದಿಕ್ಕು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶ. ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಂತ್ಯ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತವರೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಹರಿಯು ಮತ್ತೆ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, “ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೂ ಹೀಗೆಯೇ—ಶಾಶ್ವತ.” ಎಂದರು. “ಪ್ರವೇಶಿಸು, ದೇವತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಅನನ್ಯವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡು,” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆ ಸುಂದರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಪುನಃ ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವೇ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಂಡನು. ಭಗವಂತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಹರಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿತು, ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, “ನಾನು ಸುಖವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಗೊಳಿಸಿ, ನಾಭಿಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ದ್ವಾರವನ್ನು ಕಂಡನು. ಪದ್ಮದ ದಂಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು; ಪದ್ಮದಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವನು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಹೊರಬಂದನು. ಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪದ್ಮಗರ್ಭದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸ್ವಯಂಭೂ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಜಗದ ಮೂಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಉಜ್ವಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ನಡುವೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸಂಘರ್ಷವು ಉಂಟಾಯಿತು.