ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಇದು ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನೇ—ಇವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ನಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ನಾಯಕನು, ಲಯಕರ್ತನು; ನನ್ನ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾಬಲಶಾಲೀಯಾ. ನಾನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಪಿತಾಮಹನೆ. ನಾನೇ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಚಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ಹಿಂದೆ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆನು. ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾಣುಗಳು, ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಿ, ಕ್ರೋಧಾದಿಗಳು ಉದಯವಾದವು. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಂಡಗಳು ಆಟವಾಡುವಂತೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆನು; ಅದರಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು; ಅವುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆನು.” ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ನಾನೂ ಕೂಡ ಮಾತಾಡಿದೆನು. ಆಗ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರಳಯ ಸಾಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಯುದ್ಧವು ಉಂಟಾಯಿತು. ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದೆವು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲಿಂಗವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು; ಅದು ನಮ್ಮ ವಿವಾದವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬಡಿಸಲು ಆಗಮಿಸಿತು. ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು, ನೂರಾರು ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಗಳಂತೆ ತೋರಿತ್ತಿತ್ತು, ಅದು neither ವೃದ್ಧಿಯಾಗದು, neither ಕ್ಷಯವಾಗದು, neither ಆದಿಯು, neither ಮಧ್ಯವು, neither ಅಂತ್ಯವು. ಅದು ಅಪರೂಪ, ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲ; ಅದರ ಸಾವಿರಾರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿ ಕೂಡ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹರಿ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಈ ಅಗ್ನಿಸಂಭವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸೋಣ; ನಾನು ಈ ಅನನ್ಯ, ಅಗ್ನಿಕಾಂತಿಕ ಶಿಲಾಸ್ತಂಭವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗು.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ವಿಶ್ವನಾಥನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. ನಾನು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಹಂಸರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆನು; ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಹಂಸರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನನಗೆ ‘ಹಂಸ’, ‘ಮಹಾಹಂಸ’ ಎಂದು ಹೆಸರು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಯಾರು ನನಗೆ ‘ಹಂಸ, ಹಂಸ’ ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಂಸನಂತೆ ಶ್ವೇತ, ಅಗ್ನಿನಯನ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾಗೂ ಗಾಳಿಯ ವೇಗದಂತೆ ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು, ದೇವತೆಗಳೇ; ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನು, ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಕಾಜಲದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ ದೇಹದಿಂದ, ಹೋಗುರು ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು—ಹತ್ತು ಯೋಜನ ಅಗಲ, ನೂರು ಯೋಜನ ಉದ್ದ, ಮೆರುವಿನಷ್ಟು ಎತ್ತರ, ಬಿಳಿ ವರ್ಣ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ಅವನ ರೂಪ ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ದೀರ್ಘಮುಖ, ಭಯಂಕರ ಧ್ವನಿ, ಚಿಕ್ಕ ಕಾಲುಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಅಂಗಗಳು, ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಸ್ಥಿರ, ತೂಲನೆ ಇಲ್ಲದವನು. ಹೋಗುರು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಹೋದೆನು; ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಷ್ಣು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಆ ಹೋಗುರು ಲಿಂಗದ ತಳವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಕಂಡಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಹಾರಕ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು. ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಾನು ದಣಿದುಹೋಗಿದೆನು; ಅದರ ಗಡಿಯನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟೆನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ದಣಿವಿನಿಂದ, ಕಣ್ಣುಗಳು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತ, ವೇಗವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ಮಹಾ ರೂಪವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಂಭುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾದನು. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಹಿಂದೆ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮುಂದೆ—ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದೆನು; ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, “ಇದು ಏನು?” ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದೆವು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ, ಅಲ್ಲೇ ಒಂದು ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಯಿತು—‘ಓಂ, ಓಂ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ. “ಇದು ಏನು?” ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತ ನಿಂತೆನು; ಆ ಮಹಾ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲಿಂಗದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತನನ್ನು ಕಂಡೆನು. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರ ‘ಅ’ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆನು; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಉ’, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಮ’, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ‘ಓಂ’ ಶಬ್ದ. ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಂತೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಉ’ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳಪುತ್ತಿದ್ದಿತು, ಮಹಾತ್ಮನೇ. ಮಧ್ಯದ ‘ಮ’ ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುಭ್ರನಾಗಿ ತೋರಿದನು. ಅವನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೀರಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ, ದ್ವೈತವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಶೂನ್ಯ, ಒಳಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವವನು; ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು; ಆನಂದದ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿರುವವನು. ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯು ‘ನಾದ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾಧವನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಮಾತ್ರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ವೇದಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ, ಭಗವಂತನು ವಿಶ್ವಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು; ಆಗ ಋಷಿಯು ವೇದನಾದನು, ಆ ಋಷಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ತತ್ತ್ವ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಋಷಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು; ರುದ್ರನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಣಿಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಯಾರು ಆತನನ್ನು ತಲುಪಲಾರರೋ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಆ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರವು ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಆನಂದ, ಅಮೃತತ್ವ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರ ‘ಅ’ ರಿಂದ ಭಗವಂತನು, ಸುವರ್ಣಾಂಡಜನಿತನು. ‘ಉ’ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಹರಿಯು, ಪರಮ ಕಾರಣ; ‘ಮ’ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ನೀಲಲೋಹಿತ ಭಗವಂತನು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ‘ಅ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು; ‘ಉ’ ಮೋಹಕ; ‘ಮ’ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ‘ಮ’ ಬೀಜಧಾರಕ, ‘ಅ’ ಬೀಜ, ‘ಉ’ ಹರಿಯು, ಯೋನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಧಾನದ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಅಧಿಪತಿ. ಬೀಜಧಾರಕ, ಬೀಜ, ಆ ಯೋನಿ, ‘ನಾದ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಮಹೇಶ್ವರನು; ಬೀಜಧಾರಕನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು, ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಓಂಕಾರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು.