ವೃಷ್ಣಿ ಮತ್ತು ಅಂಧಕ ವಂಶಗಳ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಶಾಪ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಕ ಎಂಬ ಹುಲ್ಲಿನ ಉದ್ಭವವೂ ಆಗಿತು. ಆ ಎರಕ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದಲೇ ಒಂದು ಗದೆಯೂ ಹುಟ್ಟಿತು. ಈ ಎರಕ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಅವರೊಳಗಿನ ಕಲಹದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಂಶವನ್ನು ಲೀಲಯಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಅದೇ ಎರಕ ಹುಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದೇ ವೇಳೆ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಾತನ ಅಂಧಕ, ಅಗ್ನಿ, ದಕ್ಷ, ಇಂದ್ರ, ಆನೆ, ಜಿಂಕೆ, ಮಾದನ—ಈ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅಮರ ಶತ್ರುವಾದವನ ಕಥೆಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಲಾಹಲ ಎಂಬ ದೇತ್ಯನನ್ನು ಪಿನಾಕಿನಿ ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ಜಲಂಧರನ ವಧೆ ಮತ್ತು ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವರಾಯುಧ ದೊರೆತದ್ದು, ರುದ್ರನ ನಾನಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನ ಅನೇಕ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಿಯು, ಪಿತಾಮಹನು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅನುಭವಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಶಿವಲೋಕದ ವರ್ಣನೆಯೂ ಇದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಲೋಕ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಹಾಟಕೇಶ್ವರ, ತಪಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ದ್ವಿಜರ ಮಹಿಮೆ—all these are described in order. ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗರೂಪವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ಪುರಾಣದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೊ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಲಿಂಗದ ಮೂಲ. ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಶಿವ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಶೈವವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಧಾನದೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ ಇಲ್ಲ; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗುಣರಹಿತ, ನಿತ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಶಿವನ ಚಿಹ್ನೆ. ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿಯುಳ್ಳದು, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಹಾಗೂ ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ಬಾಹ್ಯರೂಪ. ಮಹಾ ಭೂತರೂಪವಾದ ಲಿಂಗವು, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಸಪ್ತ, ಅಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದರಂತೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಿಂಗಗಳು ಮಾಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರಿಗೂ ಶಿವನ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ. ಒಬ್ಬರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೂವರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಒಬ್ಬನೇ Universe ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನೇ Universe ಅನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ರೀತಿ ಶಿವದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪ್ರಭಾವವೇ. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಜಗತ್ತು; ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ದೇವರು ಬೀಜ, ಅವನೇ ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ಬೀಜ, ಗರ್ಭ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಬೀಜ—ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬೀಜವೇ ಬೀಜವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಬೀಜ, ಗರ್ಭ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದ ಮಧ್ಯೆ ಆತ್ಮರೂಪವಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪನಾಗಿಯೂ, ರುದ್ರನಾಗಿಯೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಶೈವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಳಾಯಿತು. ಆ ಶೈವಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, Universe ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅವಳನ್ನು ಜಗದ್ಧಾತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಅಜೆಯಾಗಿಯೂ, ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅಜೆಯಾಗಿರುವ ತಾಯಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಏಕೈಕ ಮಾತೆ. ಆ ಶಿವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾ, ಆ ತಾಯಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಜ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೂರ ಹೋದನು; ಆ ಅಜ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ ತಂದೆ ಕಲಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವು ಮೂಡಿಬಂದಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳೂ ಇದ್ದವು; ಪುರುಷನು ಅದನ್ನು ಆಳಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮಹತ್, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಮಹತ್ನಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಗುಣತ್ರಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹತ್ನಿಂದ, ರಾಜಸ ಗುಣವುಳ್ಳ ಅಹಂಕಾರ ಮೂಡಿಬಂದಿತು. ಆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳು (ತತ್ಪರಮಾಣುಗಳು) ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಅವೇ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವು, ಅದರಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಕಾಶವು ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಆಯಿತು. ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ, ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತ, ಅದರಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿತು. ವಾಯುವಿನಿಂದ ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತ, ಅದರಿಂದ ಅಗ್ನಿ; ರುಚಿಯಿಂದ ಜಲ, ಅದರಿಂದ ಗಂಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ಚಲನೆಯುಳ್ಳ ವಾಯು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಅಗ್ನಿದೇವನು ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವನ್ನು ಆವರಿಸಿದನು; ಜಲವು ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಗಂಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿ ಪಂಚಗುಣಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಗಳಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅಗ್ನಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ವಾಯು ಎರಡು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆಕಾಶವು ಒಂದು ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವತೆ; ಅವಿಭಾಜ್ಯ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವೈಕಾರಿಕ, ಅಂದರೆ ಸಾತ್ವಿಕ ರೂಪವು ಕೂಡಾ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಇವು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹತ್ನಿಂದ ವಿಶೇಷಭೂತಗಳವರೆಗೆ ಅವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ, ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವತರಿಸಿದನು. ಆ ರುದ್ರನೇ ವಿಷ್ಣುವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಈ ಲೋಕಗಳೂ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತೂ ಇವೆ. ಆಂಡದ ಹೊರಗಡೆ ನೀರು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಆ ನೀರಿನ ಹೊರಗಡೆ ಅಗ್ನಿಯು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪುರಾತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮಹಿಮೆ, ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ.