ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾ, ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸತೊಡಗಿದನು: “ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇವಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾದ ನೀನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ವಾಮದೇವನಿಗೆ, ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆಗಿರುವ ರುದ್ರನಿಗೆ, ವರಪ್ರದಾತನಿಗೆ, ಕಾಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.” ಈ ರೀತಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ದೇವಾದಿದೇವ, ವೃಷಧ್ವಜ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹರ್ಷದಿಂದ “ನಾನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು” ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುಭವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರುದ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿನ್ನ ಈ ವಿಶ್ವರೂಪವು, ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಗೋವು, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಮಯವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿ.” ಅನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಪರಮೇಶ್ವರ, ಈ ಶುಭಮಯಿ ದೇವಿಯು ಯಾರು? ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳೂ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೂ ಇರುವವಳಾದ ಈ ದೇವಿಯು ಯಾರು?” “ಅವಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಬಾಯಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ದಂತಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಉಡುಪುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವರೂಪವಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅವಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಂಶಪರಂಪರೆ ಯಾವುದು? ಅವಳು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ? ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಯಾವುವು?” ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೃಷಧ್ವಜ ಶಿವನು ದೇವತಾ ವೃಷಭ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಗುಪ್ತ ತತ್ವವನ್ನು, ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸತೊಡಗಿದರು: “ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಈಗಲೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮಪದ. ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ಪವಿತ್ರನಾದವನಿಂದ, ನನ್ನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ವೈಕುಂಠನಿಂದ, ಈ ಮೂರೂವತ್ತಮೂರನೇ ಕಲ್ಪವು ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವುಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ಕೇಳು, ಓ ಮಹಾಮತಿಗೆ. ಆನಂದನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಮಾಣ್ಡವ್ಯ ವಂಶದವನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನಗೆ ಪುತ್ರನಾದನು. ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಯೋಗ, ಸಾಂಖ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ತತ್ವ, ದಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸುಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷಮೆ ಇವುಗಳಿವೆ. ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಧೈರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೀತಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆ, ಕರ್ಮ, ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಗುಣಗಳು ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ವಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾದೇವಿಯು ನಿನ್ನ ಸಂತಾನ, ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಂತಾನವೂ ಹೌದು. ಈ ಶುಭಮಯಿ ದೇವಿಯು ನನ್ನ ಸಂತಾನ, ಸ್ಥಿರವಾದಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳವಳು, ಲೋಕಗಳ ಯೋನಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಗೋವು, ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಗೌರಿ, ಮಾಯಾ, ವಿದ್ಯಾ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಹೈಮವತಿ, ಮುಖ್ಯ, ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ತತ್ವಜ್ಞರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ, ಏಕ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವಳು, ಸಮರೂಪವಳಾದವಳಾಗಿ ತಿಳಿ. ನಾನು ಅಜ, ಅವಳೇ ನಾನು, ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ವಿಶ್ವಗೋ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಹಾದೇವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಗ ದೇವಿಯ ಬದಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಬಾಲಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಜಟಾಧಾರಿ, ಮುಂಡಿತ, ಜಟಾಮಂಡಲ, ಅರ್ಧಮುಂಡಿತ ಇಂತಹ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಯೋಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಪೂರ್ಣ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಆ ಶಿಷ್ಯರೂದ್ರರು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ, ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವಲಿಂಗವು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಲಿಂಗವೇನು? ಲಿಂಗಿಯಾರು? ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ಓ ಭಗವನ್, ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು?” ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಪ್ರಮುಖ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಿಂಗಿಯು ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ನನಗಾಗಿ ಇದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಸಾವಿರ ಚತುರ್ವರ್ಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮತೆ ಉಂಟಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರಗಳು ಒಣಗಿಹೋದಾಗ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹಸುಗಳು, ಮಾನವರು, ಮರಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮುಂತಾದವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುಟ್ಟಿಹೋದರು. ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಯೋಗಸ್ವರೂಪ, ಶುದ್ಧ, ಅಚಂಚಲ ಆತ್ಮನು ಜಲದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು, ಸರ್ವಜ್ಞನು, ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪನು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ರಜಸ್ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಶಂಕರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ವದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು, ಮಹೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ. ಕಾಲಸ್ವರೂಪನು, ಅವನ ನಾಭಿಯು ಕಾಲ, ಬಿಳಿಯವನು; ಕಪ್ಪನೆಯವನು ಗುಣರಹಿತನು; ನರಾಯಣನು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು, ಸತ್ತ್ವಾಸತ್ತ್ವಮಯ ಆತ್ಮ. ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಕಮಲನಯನನಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ನಾನು (ಬ್ರಹ್ಮ) ಕೋಪದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ.