ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಲೆಹರಡು ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ, ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ ಹಾಗೂ ಮಹಾಮಧುಮಕ್ಕಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದೇವಿಯನ್ನೆ, ಭಗವಂತನು ಇಶಾನನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತಳಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾದನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ‘ಓಂ ಇಶಾನಾಯ ನಮಃ, ಮಹಾದೇವಾಯ ನಮಃ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ‘ಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಮೇಶ್ವರನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಉರುಸಿರಿಗೆಯುಳ್ಳವನೇ, ಇಶಾನನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ಶಿವನೇ, ಸದಾಶಿವನೇ, ಸದಾ ನನ್ನ ಮೆಲುಕು ಆಗು’ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ‘ದೇವಾಧಿದೇವನೆ, ಓಂಕಾರ ಸ್ವರೂಪ, ಸದ್ಯೋಜಾತನೇ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಾನಿನ್ನ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸದ್ಯೋಜಾತನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ‘ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದಲ್ಲಿಯೂ, ಇರುವದಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿ ಇರುವದಲ್ಲಿಯೂ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭಾವದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಜಗದಾಧಾರನೇ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರಲಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ‘ವಾಮದೇವನೇ, ಹಿರಿಯವನಾದ ವರದಾತನೇ, ರುದ್ರನೇ, ಕಾಲ ಸ್ವರೂಪ, ಮಾಪಕನೇ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಕರಣನೇ, ಕಾಲದ ಬಣ್ಣವಿರುವ ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಸದಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನೇ, ನಿನಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.’ ‘ಮಹೋನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇವನೇ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೇ, ವಾಮದೇವನೇ, ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯೇ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರುದ್ರನೇ, ವರದಾತ, ಕಾಲವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಈ ಹೀಗೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪಿತಾಮಹನು ವೃಷಧ್ವಜಧಾರಿಯಾದ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಪಠಿಸಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪಿತಾಮಹನು ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ‘ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಪಿತಾಮಹನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ರುದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: ‘ಈ ಜಗದ್ರೂಪವಾದ ನಿನ್ನ ರೂಪ, ವಿಶ್ವಗೋಮಾತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿ.’ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇಳಿದನು, ‘ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಈ ಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ದೇವಿಯು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದೆನು, ಅವಳು ಯಾರು?’ ‘ಅವಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಬಾಯಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ದಂತಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಉರುಗಲುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಗದ್ರೂಪಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅವಳ ಹೆಸರೇನು, ವಂಶವೇನು, ಯಾರು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರು? ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವೇನು?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಅವನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೃಷಧ್ವಜನಾದ ದೇವಾಧಿದೇವನು ದಿವ್ಯ ವೃಷಭ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ರಹಸ್ಯವಾದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ‘ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಜಗದ್ರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭಸ್ಥಾನ. ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ನನ್ನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ವೈಕುಂಠದಿಂದ, ಈ ಮೂರ್ನೂವತ್ತಮೂರನೇ ಕಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವುಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು.’ ‘ಆನಂದನೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ, ಮಾಣ್ಡವ್ಯ ವಂಶದವನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನಗೆ ಪುತ್ರನಾದನು. ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಯೋಗ, ಸಾಂಖ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ತತ್ತ್ವ, ದಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಹಿಂಸೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷಮೆ. ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಧೈರ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೀತಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣಾ, ಕರ್ಮ, ಅನುಗ್ರಹ—ಈ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಗುಣಗಳು ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.’ ‘ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾದೇವಿಯು ನಿನ್ನ ಸಂತಾನಳು, ಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಾಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಅವಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಳು. ಈ ಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ದೇವಿಯು ನನ್ನ ಸಂತಾನಳು, ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳವಳಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಗೋಮಾತೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಗೌರಿ, ಮಾಯಾ, ವಿದ್ಯಾ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಹೈಮವತಿ, ಮುಖ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.’ ‘ಅವಳನ್ನು ಅಜಾತ, ಏಕ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು, ಸಮರೂಪಳಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿ. ನಾನು ಅಜಾತ, ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ರೂಪ, ಜಗದ್ರೂಪ, ಗಾಯತ್ರಿ, ವಿಶ್ವಗೋಮಾತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ’ ಎಂದು ಶಿವನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಮಾತನಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ದೇವಿಯ ಬದಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಬಾಲಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಜಟಾಧಾರಿ, ಮುಂಡಿತ, ಜಟಾಕುಟ, ಅರ್ಧಮುಂಡಿತವಂತುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಪೂರ್ಣ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಶಿಷ್ಯರೂ ಸಹ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿ ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು, ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸುವವನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಏನು? ಲಿಂಗಿಯಾರು? ಸುತನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳಿದರು—‘ದೇವನೇ, ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಮಹೇಶ್ವರ ರುದ್ರನನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.