ಹರನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಣ, ಗದೆ, ಮಳೆಯ, ಚಕ್ರ, ಶೂಲ ಮತ್ತು ಪಾಶವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಯಹರಣ ಮತ್ತು ವರಪ್ರದ ಹಸ್ತಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಭವನು ಪ್ರकटನಾದನು. ಆ ಭವನನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಜನಾರ್ದನನು, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕೂಡಲೇ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಮೂರು ಕಣ್ಣಿನ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೂ ಕಂಪಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಭೂಮಿಯೂ ನಡುಗಿತು. ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಶತಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಹರಡಿತು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ "ಅಯ್ಯೋ!" ಎಂಬ ಆಕ್ರಂದನಗಳು ಮೂಡಿದವು. ಆಗ ಮಹಾದೇವ ಶಂಕರನು, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಜನಾರ್ದನ, ಈಗ ನಿನ್ನ ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಈಗ ಕಂಡ ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪವು ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರकटವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದುಃಖಕಾರಕವಾಗಿದೆ; ಶಾಂತವಾದವರಿಗೆ ಆಯುಧವೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಆದರೆ ಶಾಂತವಾದ ಆಯುಧದಿಂದ ಯಾವ ಫಲವಿದೆ? ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದವನು ತನ್ನ ಆಯುಧವನ್ನೇ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಶಾಂತಿಯೇ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಯೋಧನು ಶತ್ರುವಿನ ಬಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಶಾಂತಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಅವಿನಾಶೀ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಯುಧದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಕ್ಷಮೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಾದರೂ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಜನರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಸರಿ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅಧರ್ಮ ಅಥವಾ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಮೆ ತೋರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಶಂಕರನು ದಶಸಹಸ್ರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಜೊತೆಗೆ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನೂ ನೀಡಿದನು; ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ 'ಕಮಲನಯನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ನೀಡಿ, ನೀಲಲೋಹಿತನು ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ವರದಾತನು, ನೀನು ಬಯಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರವನ್ನು ಕೇಳು; ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ." ಇಂತಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಮಹಾದೇವ, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸಿಗಲಿ; ಪರಮ ವರವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು" ಎಂದು ಬೇಡಿದನು. "ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವದೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ." ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಹಾದೇವನು ಅತ್ಯಂತ ದಯಾಳುವಾಗಿ, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಮಹಾದೇವನು ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ನನಗೆ ಭಕ್ತನಾಗುವಿ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರು, ಗೌರವಿಸುವರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸತೀ, ದಕ್ಷಿಣ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣಿನವಳು, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ದಕ್ಷಿಣನ್ನು ಗದರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿ ಆಗುವಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಮವಂತನ ದೇವೀ ಪುತ್ರಿಯಾದ ನಿನ್ನ ಶುಭದೊಡಲಿನ ಸಹೋದರಿ, ಉಮಾದೇವಿಯೂ ನಿನ್ನದಾಗುವಳು, ವಿಷ್ಣುವೇ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ, ನೀನು ಆ ಪುಣ್ಯವಂತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡುವೆ; ಹೀಗೆ ಸಂಬಂಧ ಬಂದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗುವೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು, ಶಂಕರನನ್ನು, ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುವೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನೀಲ-ರಕ್ತ ವರ್ಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರುದ್ರನು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು; ಜನಾರ್ದನನು ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳೊಡನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಮಲಜನನನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಅದ್ಭುತ ದಿವ್ಯಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಲು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಯಾರು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಜಾರಾರು ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿಗೂ ಚಿನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಳಸದಲ್ಲಿ ಘೃತಾದಿ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ರುದ್ರನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅಸುರಾಧಿಪತಿಗಳಂತೆ ಸಾವಿರ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರುದ್ರನಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಕಮಲಜನನನು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ, ಲೋಕಗುರುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಸ್ಥಾನಮಾಡಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪರಹಿತ ದ್ವಿಜರೆ, ಸಹಸ್ರನಾಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೇಳೆಗೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ ಸೂತನಿಗೆ ಕೇಳಿದವರು: "ಸೂತ, ನೀನು ದೇವಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈಗ ಅವಳು ಸತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ಹೇಗೆ ಮೆನಾ ಮಹಾದೇವಿಯಾಗಿದ್ದಳು? ದಕ್ಷಿಣ ಯಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಲಾಯಿತು? ಅವಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಶಂಭುವಿಗೆ ನೀಡಿದನು? ಅವಳ ಶುಭತೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಇದನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸು." ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸೂತನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ದಂಡಿನಿಗೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾದೇವಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅದು ಬಳಿಕ ನೀನು ಕುಮಾರನಿಗೆ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈಗ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶದಿಂದ, ಧನ್ಯರಾದವರೇ, ನಾನು ಉಮಾ ಮತ್ತು ಭವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳು 'ಭಗ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳು, ಲಿಂಗರೂಪದ ತ್ರಯಮೂರ್ತಿ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಲಿಂಗರೂಪದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅವಳೊಡನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಶಿವನು, ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಬೆಳಕು. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು; ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಪುತ್ರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹರನು, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನು, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಪ್ರಭು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತಿರುವನು.