ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಮಹಾ ಘಟನಾವಳಿಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ವೃತ್ರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ, ಇಂದ್ರನಿಂದ ವಿಷ್ವರೂಪನ ನಾಶ, ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಮರಣದೇವತೆ ಯಮರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಗಂಭೀರ ಸಂವಾದ, ಹಾಗೂ ಶ್ವೇತನಿಗಾಗಿ ಕಾಲದ ನಾಶ—all these are recounted with reverence. ಶಂಭು ದೇವನು ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಥೆ, ಶಂಕರನ ಮಹಿಮೆಯ ಕಥನ, ಸುದರ್ಶನನ ಕಥೆ, ಹಾಗೂ ಸಂನ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಸ್ಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರುದ್ರನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ವರ್ಣಿಸಿದರು; ಅದೇ ವೇಳೆ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಚಲನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡುಹೋದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ, ಹರಿಯ ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತರಣ—all these are divine play. ರುದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಜಿಷ್ಣು (ಅರ್ಜುನ)ನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಮಥನಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿಯು ಕೂರ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಸಂಕರ್ಷಣನ ಜನನ, ಕೌಶಿಕಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಯದು ವಂಶದ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹರಿಯು ಯಾದವ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಭೋಜರಾಜನು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹರಿಯ ಮಾವನು, ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತೆ, ಹರಿಯ ಬಾಲಲೀಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪುತ್ರಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ಶಂಕರನ ಆರಾಧನೆ—all find their place. ವೈಷ್ಣವ ಕಪಾಲದಿಂದ ನರನ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹರಿಯು ರುದ್ರನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಂಗ, ವೇನ್ಯ ಪುಥು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕಥೆ, ದೇವಾಸುರ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬಂದ ಶಾಪ—all are described. ಕೃಷ್ಣಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದುದು, ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯಿಂದ ಹರಿಗೆ ಬಂದ ಶಾಪ, ವೃಷ್ಣಿ ಮತ್ತು ಅಂಧಕ ವಂಶಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ದೊರೆತ ಶಾಪ, ಎರಕದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗದೆಯ ಜನನ—all these events are narrated. ಎರಕಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಗಲಾಟೆ, ವೃಷ್ಣಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ವಂಶದ ನಾಶವನ್ನು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಘಟನೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಎರಕಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಲನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶದವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಪುರಾತನ ಅಂಧಕ, ಅಗ್ನಿ, ದಕ್ಷ, ಇಂದ್ರ, ಆನೆ, ಹಿರಿ, ಮದನ (ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ), ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಮರ ಶತ್ರು—ಇವರ ರೂಪಗಳ ಕಥನ ಇದೆ. ಹಾಲಾಹಲ ದೈತ್ಯನು ಪಿನಾಕಿನಿಯಿಂದ ಅವಮಾನಿತನಾದ ಕಥೆ, ಜಲಂಧರನ ವಧೆ, ಸುದರ್ಶನನ ಉತ್ಪತ್ತಿ—all are told. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವರಾಯುಧ ದೊರಕಿದುದು, ರುದ್ರನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಹರಿ, ಪಿತಾಮಹ (ಬ್ರಹ್ಮ), ಮಹಾತ್ಮ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವ, ಶಿವಲೋಕದ ವರ್ಣನೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಹಾಟಕೇಶ್ವರ, ತಪಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ವೈಭವ—all are described. ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಭುತ್ವ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗರೂಪದ ಮಹಿಮೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿವರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪುರಾಣದ ಸಾರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೀಗ, ಲಿಂಗದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಲಿಂಗದ ಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಿಂಗವೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಶೈವ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಗುಣರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಶಿವನ ಗುರುತು. ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಇವುಳ್ಳದ್ದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಮಹತ್ತತ್ವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಲೋಕಗಳ ರೂಪ, ಲಿಂಗ—all arose spontaneously from the unmanifest. ಏಳು, ಎಂಟು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹನ್ನೊಂದು ಬಗೆಯ ಅವ್ಯಕ್ತ ಲಿಂಗಗಳು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹರಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಮೂರು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು; ಎಲ್ಲರೂ ಶಿವಸ್ವರೂಪ. ಒಂದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಶಿವನಿಂದ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪ್ರಭಾವ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಪ್ರಭು ಬೀಜ, ಅವನೇ ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ಬೀಜ, ಗರ್ಭ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದದು—ಬೀಜವಿಲ್ಲದದೇ ಬೀಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೀಜ, ಗರ್ಭ, ಪ್ರಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಹುತನಿರುವನು. ಪರಮಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಮುನಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಸ್ವರೂಪ, ಶುದ್ಧ; ಹಾಗೆಯೇ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರುದ್ರನು. ಶಿವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಶೈವಿಯಾಯಿತು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೂಲತಃ ಅವ್ಯಕ್ತಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಳಾದಳು. ಅವಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು—ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ವಿಶೇಷಕ್ಕೆ. ಅವಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಧಾರಿಣಿ, ಅಜಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅಜಾ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳುಪು, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿದಳು, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಏಕೈಕ ತಾಯಿ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಅವನು ಅವಳೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಅಜಾ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನನುಭವಿಸಿ ದೂರಗೋಚಿಯಾದನು; ಲೋಕಗಳ ಅಜಾ ತಾಯಿ ಅಜನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾದಳು. ಅವಳಿಂದ, ಅಜನ ಆದೇಶದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಮೂಡಿತು; ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಂದ ಅಧಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಹತ್, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯ ಮೂಡುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ರಾಜೋಗುಣ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಅಹಂಕಾರ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ತಮೋಗುಣದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ; ಅವು ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅವಿನಾಶಿ ಆಕಾಶ; ಆಕಾಶವು ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವ, ಅದರಿಂದ ವಾಯು—ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಪಠಿಸುವವನು ಪಾಪಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.