ಓ ಭೂಮಾತೆ, ವರದಾತೆಯಾದ ದೇವತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಈ ವರಾಹ ರೂಪದಿಂದ—ಕೃಷ್ಣನಿಂದ, ಯಾರು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೂರು ಭುಜಗಳಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ—ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಮಹಾಕಾಯವಾದೀ, ನೀನೇ ಆಧಾರ, ನೀನಂತೂ ಕ್ಷಯಹೀನ ಗೋಮಾತೆ; ನೀನೇ ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊತ್ತಿರುವೆ—ಈ ಮಣ್ಣೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರು ಪುನಃ ಹೇಳಿದರು: “ವರದಾತೆಯೇ, ಕಮಲನಯನಿಯೇ, ಮನಸ್ಸು, ವಚನ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವನ್ನು ನೀನು ನಾಶಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾವು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.” ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಭೂದೇವಿ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳು ವರಾಹನ ಕೋರಿನಿಂದ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಣಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು: “ಯಾರು ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಾವು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಈ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಬಲ, ಭಾಗ್ಯ, ಪುತ್ರ ಹಾಗೂ ಪೌತ್ರರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” ಅಂಥವರು, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬಳಿಕ, ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ದೇವತೆ ಪಾರ್ಕೃತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಪುನಃ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪರಹಿತನಾದ ವರಾಹ ರೂಪದ ಮಹಾತ್ಮನ ಭಾರದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವ (ಶಿವನು), ಜಗದೀಶ್ವರನು, ಇದನ್ನು ಕಂಡು, ಆ ವರಾಹನ ಕೋರನ್ನು ತನ್ನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮಹಾದೇವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಜಟಾಮೃತಾಂಜಲಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ವಿಶಾಲ ವಕ್ಷಣಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನೊಡಗೂಡಿ, ಮಹಾದೇವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಇಂತಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಳಯದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ, ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಲೀಲೆಯಿಂದಲೂ, ದೇವನು ಅವರ ದೇಹಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲಂಕೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಆ ದೇವನು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹೇಶ್ವರನು ಆ ಕೋರವನ್ನು ಧರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹಿಂದೆ ನರಸಿಂಹನಿಂದ ಸಂಹೃತನಾದನು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಹೇಗೆ ನರಸಿಂಹನು ಸಂಹರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಪುತ್ರನು ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದ, ಸತ್ಯವಂತನು, ತಪಸ್ವಿಯೂ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದಲೇ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು—ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕನೂ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದ್ದವನನ್ನು. ಆ ಆದಿಪುರುಷನು, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಾಮಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣನಾದವನನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, “ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ! ಗೋವಿಂದಾಯ ನಮಃ!” ಎಂದು ಪಠಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು, ದುರಾಶಯದಿಂದ ಉರಿದು, ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀನನ್ನೇನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಮೂರ್ಖಾ! ನಾನು ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿಯೆ.” “ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟದಾಯಕನಾದ ಮಗನೆ! ವಿಷ್ಣು ಯಾರು? ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಇಂದ್ರ, ಅಥವಾ ವರుణ ಯಾರು? ವಾಯು, ಸೋಮ, ಈಶಾನ, ಪಾವಕ—ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನ ಸಮಾನರಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು; ಸದಾ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಅಲ್ಪಜ್ಞೆ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸು.” “ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನೀನು ಬಾಳಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.” ಹೀಗೆ ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನು, ತನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು “ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ!” ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸುತ್ತ, ಇತರ ದೈತ್ಯರ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಅದೇ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನು ತಾನೇ ಅರಿತಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅದು ಇಂದ್ರನಿಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನು, ದೈತ್ಯರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಮಗನು ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ದಾನವ ಸೇವಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಈ ದುಷ್ಟ ಮಗನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಾರ್ಹನು; ಈತನನ್ನು ನೀವು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು.” ಹೀಗೆ ಆ ದೈತ್ಯನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ದಾನವರು, ದೇವಾಧಿದೇವನ ಅವಿನಾಶಿ ಭಕ್ತನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ದೇವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲವತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಅಹಂಕಾರ ಭಂಗವಾದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು, ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು. ಅವನು ಆ ಪಾಪಿಷ್ಠ ದಾನವನನ್ನು, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ, ನೂರಾರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಹರಿದುಹಾಕಿದನು. ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಪಾಪವಿಮೋಚಕನಾದ ಭಗವಂತನು ದೈತ್ಯರಾಜನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ದಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನರಸಿಂಹನ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವವೇ ಭಯಪಟ್ಟು ನಡುಗಿತು; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೂ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ವಿಕಂಪಿಸಿದರು. ಇದು ಕಂಡು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು—ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುಂತಾದವರು—ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಹೋದರು, ಅಸುರರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೋದ ಬಳಿಕ, ಆ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ, ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿಯೇ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮಾಯಾಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಂಟಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಾಧ್ಯರು, ಯಮ, ಮರುತ್ಗಣ—all ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: “ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪರ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸಾರ, ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮ ಸ್ವರೂಪ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಆತ್ಮ.” “ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ, ಶುಭ, ವಾಣಿಗತೀತ, ನಿರಾಶ್ರಿತ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ನಿರ್ವಿಕಾರ.” “ಯಜ್ಞಭೋಕು, ಯಜ್ಞರೂಪ, ಯಜ್ಞಫಲದಾತ, ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದವನು.” “ವರಾಹ ಮತ್ತು ಸಿಂಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವೆ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಾಪದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವತರಿಸಿದವನು ನೀನೇ; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ; ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ನೀನೇ.” “ವಿಷ್ಣು ನೀನೇ, ರುದ್ರ ನೀನೇ, ಪಿತಾಮಹನು ನೀನೇ; ಆದಿ, ಅಂತ್ಯ, ನಾವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನೀನೇ.” “ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀನೇ; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಭುವೇ! ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ನೀನೇ ಅವ್ಯಯ ತತ್ತ್ವ, ಅದ್ವಿತೀಯ ಸ್ವಾಮಿ.” ಇಂತಿ, ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪಸರಿಸಿತು.