ಪುನಃ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಗಳಂತೆ ನನ್ನ ಮಂಗಳಮಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರ್ಲೀನೇಶ್ವರನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಇದು ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸದಾ ಸ್ಮರಣೀಯ. ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗಿದ್ದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿದೆ. ಆ ದೈತ್ಯನು ಗರ್ವಿತನಾಗಿ, ಭಯಂಕರವಾದ ಹುಲಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ವೃಘ್ರೇಶ್ವರ (ಹುಲಿಯೇಶ್ವರ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಹುಲಿ ರೂಪದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ಬಾಧೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಲ ಮತ್ತು ವಿದಲ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹಿಂದೆ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದನು. ಆ ಗರ್ವಿತ ದೈತ್ಯರನ್ನು, ಮಹಿಳಾ ಹಂತಕರಾದ ಅವರನ್ನು ನೀನೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೆ. ಅವಮಾನದಿಂದ, ಒಂದು ಚೆಂಡಿನಿಂದ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತೆರಳಿದೆನು; ಇದುವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಳ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಶನಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ಈ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನು ದೇಹತ್ಯಾಗದೊಡನೆ ಗಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಹಿಮವಾನ್, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಹಾಗೂ ಹಿತಕರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರಿತು, ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಅದು ಶೈಲೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ದೇವಿಯೇ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನದಿ, ದೇವಿಯೇ, ವರುಣಾ—ಪವಿತ್ರವೂ ಪಾಪಹರಿಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಜಾಹ್ನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು; ಅದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ದೈವಿಕ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸಂಗಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಭಯಪಡುವನು? ನಾನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ; ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸುವವರು, ಈ ಮಧ್ಯಮೇಶಾನನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭೃಗುಪುತ್ರ ಶುಕ್ರನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದನು; ಅದು ಶುಕ್ರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಿಯಮಿತನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಪುನಃ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ದೇವಕಂಟಕ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ನರಿ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಂಧನವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು— ಅವನನ್ನು ನಾನು, ಹಿಮವಂತನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ, ಜಂಬುಕೇಶನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದೆನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಈ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಗಳು, ಶುಕ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದವು. ಈ ಪುಣ್ಯ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪರಮಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಈ ರೀತಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ನಿವಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ನಾನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು: ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಾಲ್ಕು ಕ್ರೋಶಗಳ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ಇದು ಒಂದು ಯೋಜನದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಮಹಾಪರ್ವತದ ಮೇಲೂ, ಕೇದಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದವನು ಗಣಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಗಣಪತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪರಮೋತ್ತಮ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಮಹಾಲಯ, ಕೇದಾರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತದು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇದಾರ, ಮಧ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಲಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದುದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರ ಎಂಬ ನನ್ನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಶೈಲೇಶ, ಸಂಗಮೇಶ, ಸ್ವರ್ಲೀನ, ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಈಶಾನ, ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷ, ವೃಷಭಧ್ವಜ, ಉಪಶಾಂತ, ಶಿವ, ಪುರಾತನಸ್ಥಾನವಾಸಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶುಕ್ರೇಶ್ವರ, ವ್ಯಾಘ್ರೇಶ ಮತ್ತು ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪುನಃ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ಮಹಾದೇವನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ದೃಷ್ಟಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ನಂತರ, ಪಶುಪತಿ ಭಕ್ತರು, ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹಾದೇವನ ಮಹಾತ್ಮ ಭಕ್ತರು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ನೂರಾರು ಜನರು ಬಂದು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪುನಃ ಯೋಗಾಧಿಪತಿಯನ್ನೇ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದರು, ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಆಗ ದೇವಾಧಿದೇವ, ಉಮಾಪತಿಯು ಅವರ ನಡುವೆ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಪರಮ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಕಲ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ಥಿತನಾದನು. ಜಗದೀಶ್ವರನು ಆ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯಾದ ದೇವಿಯು ಭಯಾನಕ ಆನಂದದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು. ಆಗ ಅವಳು ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಹರನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಯೋಗಿಗಳು ಲಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪುರುಷನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು.