ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನವು ಹೀಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ಲುತ’ ಎಂಬ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಂಟು ವಿಧದ ಆಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಹೊಂದಿದ, ಶುದ್ಧ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾಶುಪತ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಶುದ್ಧರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹಾಗೂ ಯೋಗದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ಅವನು ಪುನಃ ಜನನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೆಣ್ಣು ಹಣ್ಣು ಮರದಿಂದ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಬಿದ್ದಂತೆ, ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ. ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಹಾ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ಮೃತ್ಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರನಿಗೆ ಹೋಗಿದರೆ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಶ್ರೀಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃತ್ಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು, "ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ವಾರಾಣಸಿಯು ಇಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾದರೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಬೇಕು," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. "ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಭವನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ, ನಾನು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಶಂಕರನು, ಹೈಮವತೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಜೊತೆಗೊಂಡು ಹಿಮವತ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದನು. ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದು, ಶಂಕರನು ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ವಾರಾಣಸಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಶ್ರೀಪರ್ವತ, ಮಹಾಲಯ, ತುಂಗೇಶ್ವರ, ಮತ್ತು ಕೆದಾರ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯತಿಗಳು ವಾಸಿಸುವಲ್ಲಿ, ಯತಿ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಒಂದು ದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯ ದೇವದಾನವನದಲ್ಲಿ, ಶರ್ವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ, ರುದ್ರನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ರಾಜಮಹಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ದಾನವನದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಂದಿ ಮತ್ತು ಹೈಮವತಿಯನ್ನು ಜೊತೆಗೊಂಡು, ಆ ಅದ್ವಿತೀಯ ದೇವದಾನವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು, ಭಗವಂತ ಭವನು, ಶಂಕರನು ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ದಾನವನವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರವಾದ ಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಿಯಂಗು ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಕೇತಕದ ಕಂಟೆ ಹೂಗಳು ಅರಳಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಗಂಧಿತ ತಮಾಲದ ಗುಚ್ಛಗಳು, ಅರಳಿದ ವಕುಲ ಹೂಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ನೂರಾರು ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಪುನ್ನಾಗ ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುಗಳು ಗುಂಪಾಗಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವೆಡೆ, ಹೂಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾರಸ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಾತ್ಯೂಹ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾತಾವರಣ ನಾದಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಪೆÇಕಾಕುಗಳು ಶುಭವಾದ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ನೀರುಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೇನುಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಗೀತೆಗಳು ಹೆಣ್ಣು ಜೇನುಗಳ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವೆಡೆ ಸುಂದರವಾದ ಹೂಗಳು, ಅರಳಿದ ಮಾವಿನ ಮರಗಳು, ಲತೆಗಳ ಹಿಂದೆ Tilaka ಮರಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರ, ಸಿದ್ಧ, ಚಾರಣರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಸ್ ಗುಂಪುಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಶುಭವಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಗಿಳಿಗಳ ಕೂಗು, ಸಿಂಹಗಳ ಗರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ನೀರುಪಕ್ಷಿಗಳ ಉಲ್ಲಾಸದ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ತುಂಬಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ, ಕೆಲವೆಡೆ ಗಂಧಕ ಮತ್ತು ಕದಂಬ ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹೂಗಳ ಮೊಳಕೆಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತಾ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೆಡೆ, ಕೆರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅರಳಿದ ತಾವರೆ ಹೂಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ದಾನವನವು ದಟ್ಟವಾದ ಮರಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ನೀಲಿ ಗಂಟಲಿನ ಪೆÇಕಾಕುಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು, ಸಂತೋಷದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಅರಳಿದ ದಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೇನುಗಳು ಗುಂಪಾಗಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಹೊಸ ಮೊಳಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೆಡೆ, ಕಿಂಪುರುಷರ ಸುಂದರ, ಚಪಲ ಯುವತಿಯರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಶಿಖರಗಳು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಮೊಳಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಆ ಶ್ವೇತ, ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪಗಳು ಮೋಡಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಹಂಸಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹೂಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ದೇವತೆಗಳ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಅರಳಿದ ತಾವರೆ ಮತ್ತು ನೈರಂಜನ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು; ದೇವದಾರಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೆರೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು; ವಿವಿಧ ಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವನಗಳು, ಹಾರುವ ಹೂಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಎತ್ತರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ನೀಲ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ತೂಕಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಉನ್ನತ ಅಶೋಕ ಮರಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಕತ್ತಲೆ, ತೂಗುವ ಕೊಂಬೆಗಳು ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಚಂದ್ರಕಾಂತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅರಳಿದ ತಿಲಕ ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು; ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನೀರು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದು, ಹಂಸಗಳ ಪಕ್ಕಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ದಡಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವ ಬಾಳೆ ಮರಗಳು ಪೆÇಕಾಕುಗಳ ನೃತ್ಯದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವರ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಬಾಲಗಳು ಕೆಲವೆಡೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಣ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾರಾಡುವ ಗಿಳಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದವು. ಕೆಲವೆಡೆ, ಜಿಂಕೆಗಳಿಂದ ಆ ಪ್ರದೇಶ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೆಡೆ ಹೂಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕಿನ್ನರ ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ವೀಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೆಡೆ, ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳು ಮರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೂಗಳು ಚದುರಿದಿದ್ದವು; ಎತ್ತರದ ಹಲಸು ಮತ್ತು ಮಹುವಾ ಮರಗಳು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು; ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಯು ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗುವ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.