ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅದರ ತ್ರೈಮಾತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು. 'ಅ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, 'ಉ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. 'ಅ', 'ಉ', ಮತ್ತು 'ಮ್' ಇವುಗಳ ಸಮುದಾಯವೇ ಓಂ ಎಂಬ ತ್ರೈಮಾತ್ರಿಕ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. 'ಅ' ಅಕ್ಷರವು ಭೂಲೋಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಉ' ಅಂತರಿಕ್ಷವನ್ನು, ಮತ್ತು 'ಮ್' ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಓಂ ಶಬ್ದವೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಶಿರಸ್ಸು ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವಾಗಿವೆ, ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಭಾಗವು ರುದ್ರನ ಲೋಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವು ಶಿವನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವವರು measuresless, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಓಂ ಶಬ್ದವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಮಾಪನವು ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡನೇದು ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ, ಮೂರನೇದು ವಿಸ್ತಾರವಾದುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾಪನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರು ಸದಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆಧಾ ಮಾಪನಕ್ಕೂ—even for half a measure—ಆತನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿ. ಯಾರು ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಸಾಂತರವಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಿರುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಈ ಮಾಪನದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕೂಡ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ಯಾಗಗಳಿಂದಲೂ, ಈ ಮಾಪನದ ಸರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಈ ಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ಲುತ' ಎಂಬ ಮಾಪನವನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅಣಿಮಾದಿ) ಈ ಮಾಪನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿರಿ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಹೊಂದಿರುವ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾಶುಪತ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಶುದ್ಧರಾದವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪುನಃ ಜನನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೆಸರು ಹಣ್ಣನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದಂತೆ, ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಯೋಗಿಯು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ದಶಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಕೂಡ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ಮೃತ್ಯುವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರನಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆಯುವವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶ್ರೀಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದರೂ ಕೂಡ. ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ. ಈಗ, ವಾರಾಣಸಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪರಂಪರೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭಗವಂತ ಭವನು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ—even Brahma and myself—ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ greatness ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಶಂಕರನು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದಾಗ, ಹೈಮವತಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಿಮವತ ಪರ್ವತದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದನು. ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದು, ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಅಲ್ಲೇ ವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಲಯದಲ್ಲಿ, ತುಂಗೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಯೋಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ—ಅವರು ಒಂದು ದಿನವೂ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆದು ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ತೋಟದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು—ಶರ್ವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ, ರುದ್ರನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ತೋಟ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಸಾದದೊಂದಿಗೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೈಮವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಅದ್ವಿತೀಯ ದೈವಿಕ ತೋಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡಲು, ಭಗವಂತ ಭವನು, ಶಂಕರನು, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ತೋಟವು ಅನೇಕ ವಿಧದ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರವಾದ ಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಂದರ ಹೂಗಳು—ಪ್ರೀಯಂಗು ಹೂವುಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ್ದವು, ಕೇತಕದ ಕಾಂಡಗಳು ಕೂಡ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಗಂಧಿತ ತಮಾಲದ ಗುಡ್ಡಗಳು, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ವಕುಲದ ಗುಚ್ಛಗಳು, ನೂರಾರು ಹೂವುಗಳ ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಪುನ್ನಾಗ ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುಗಳು ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಧೂಳಾಗಿರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅರಳಿದ ತಾವರೆ ಹೂಗಳಿಂದ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಎಲ್ಲೆಡೆ cranes, ruddy geese, ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತಾದ ದಾತ್ಯೂಹ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸಿತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಂದು ಕಡೆ, ಪೆÇಕಾಕುಗಳು ಶುಭವಾದ ಕೂಗು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅಥವಾ ಜೇನುಗಳು ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ ಹೂಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೆಣ್ಣು ಜೇನುಗಳ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಗೂಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಸುಗಂಧಿತ ಹೂಗಳು, ಅರಳಿದ ಮಾವು ಮರಗಳು, ಲತೆಗಳ ಮತ್ತು ತಿಲಕ ಮರಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರೆಯಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆ ತೋಟ ತುಂಬಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೊ, ಭಕ್ತರಿಗೊ, ಅನನ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು, ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.