ಯೋಗ Concentration ಅನ್ನು ಹದಿನೆರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಗ Concentration ಅನ್ನು ಶಿರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೂರು ಅಥವಾ ಐವತ್ತು ಬಾರಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. Concentration ಇಲ್ಲದೆ ದಣಿದ ಯೋಗಿಯ ಉಸಿರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಗ, 'ಓಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಿ 'ಓಂ'ನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು 'ಓಂ'ವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯಂಜನವು ಭಗವಂತನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಳೆಯಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ತಾಮಸಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಗುಣರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವ್ಯಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಗಂಧಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಂಧಾರ ಸ್ವರದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಿಟ್ಟೆಯ ನಡೆ ಸ್ಪರ್ಶದಂತೆ ಶಿರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; 'ಓಂ' ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ಶಿರಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಿ 'ಓಂ'ನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಣವ bow ಆಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮವು ಬಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಜಾಗರೂಕನಾದವನು ಬಾಣದಂತೆ ಅದನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು. 'ಓಂ' ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವು ಹೃದಯ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಗುಪ್ತ ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. 'ಓಂ'—ಇವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಮೂರು ವೇದಗಳು, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು; ಇವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ಮತ್ತು ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುಸ್ಹ್ಯಮ್ನಗಳು. ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಯೋಗಿ ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ ಆ ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅಕ್ಷರ 'ಅ' ಅನ್ನು ಅವ್ಯಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, 'ಉ' ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, 'ಅ' ಮತ್ತು 'ಉ'ಯೊಂದಿಗೆ 'ಮ'—ಈ ರೀತಿ 'ಓಂ' ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣಗಳಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 'ಅ' ಅಕ್ಷರವು ಭೂಲೋಕವಾಗಿದ್ದು, 'ಉ' ಅಂತರಿಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು, 'ಮ' ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವಾಗಿದೆ. 'ಓಂ' ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ತಲೆ ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಅನಂತ ಪ್ರಮಾಣವು ರುದ್ರನ ಲೋಕವಾಗಿದ್ದು, ಅನಂತ ಭಾಗವು ಶಿವನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಆ ಅನಂತ, ಅವ್ಯಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ. ಮೊದಲ ಪ್ರಮಾಣವು ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡನೆಯದು ದೀರ್ಘ, ಮೂರನೆಯದು ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಷ್ಟು ಸಹಿಸಬಹುದು ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರು ಸದಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಧ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಾಗಗಳಿಂದಲೂ, ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲ ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ 'ಪ್ಲುತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಆಣಿಮಾದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ. ಈ ರೀತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಶುದ್ಧ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶುಪತ ಯೋಗಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಜನಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅವನು ಪುನಃ ಜನನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಹೆಣ್ಣು ಹಣ್ಣು ಮರದಿಂದ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಬಿದ್ದಂತೆ, ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಇರುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಫಲ ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು, ಮತ್ತು ದಶಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಕುಲಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ಮೃತ್ಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರನಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶ್ರೀಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಕೂಡ. ಅವನಿಗೆ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಇರಬಾರದು; ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃತ್ಯು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ. ಇಂತಹ ವಾರಾಣಸಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸುತನು, ನೀನು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಆ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಭವನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವಾರಾಣಸಿಯ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೂರಾರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೂ, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ನಾನೂ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ ಹಾಗೂ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಶಂಕರನು, ಹೊಸದಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದಾಗ, ಹಿಮವತ್ ಶಿಖರದಿಂದ ಹೈಮವತೀ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದರು. ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದು, ಶಂಕರನು ಅವಿಮುಕ್ತೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಮಾಡಿದರು.