ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಹೆಮ್ಮೆಯ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೂ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ರತ್ನಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಶಂಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೊತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಬಂಗಾರದ ಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ತುಂಬಾ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹುಲ್ಲು, ಮರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಶುದ್ಧಿಯು ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಛಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ. ಇದೇ ನಿಯಮ ಕರಂಡಿ ಮತ್ತು ಚಮಚಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಕೊಂಬು, ಎಲುಬು, ಮರ ಅಥವಾ ಐವರಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತುರಿದು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಛಿತ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಶುದ್ಧಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಧಾನ್ಯಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಅಶುದ್ಧವಾದರೆ, ಆ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕುಶದ ನೀರಿನಿಂದ ಛಿತ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ತರಕಾರಿಗಳು, ಬೇರುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೀಗೆ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ವೀಪ್ ಮಾಡಿ, ಒದ್ದೆಗೊಳಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುರಿದು, ಲೇಪಿಸಿ, ಜಾರುವ ಮೂಲಕ, ಗೋಮಯ ಇದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೀರನ್ನು ಛಿತ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನೆಲದ ಮೇಲಿರುವ ನೀರು, ಹಸುವಿಗೆ ತಣಿಯದಷ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಸುಗಂಧ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಸುವಿನ ಕರು, ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿ, ಗೃಹಸ್ಥರು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯ ಬಾಯಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಯಿಂದ ತೊಳೆದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುಶದ ನೀರಿನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಛಿತ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಛಾಯೆ, ಹನಿ, ಈಗೆಗಳು, ಧೂಳು, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ—ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ನಿದ್ರೆ, ಭೋಜನ, ಉಗುಳು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಉಗುಳುವುದು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ—even if already pure—a ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾದಗಳಿಗೆ ತಗುಲುವ ಅಥವಾ ಆಚಮನ ಮಾಡುವಾಗ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಸಂಗಮ, ಪತನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕೋಳಿ, ಹಂದಿ, ಕಾಗೆ, ನಾಯಿ, ಒಂಟೆ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಚಂಡಾಲರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯು ಬರುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ವಲಾ, ಪ್ರಸವವತಿಯರನ್ನು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಸೂತಕ ಅಥವಾ ಮೃತ್ಯುಶೌಚದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ರಜಸ್ವಲಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು. ವನಪ್ರಸ್ಥ, ಯತಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ನಿತ್ಯವ್ರತಸ್ಥರು, ರಾಜರು, ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಿಗಳು—ಇವರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಸಂಗತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ರಾಜರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಖಾನಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪತನರಾದವರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು; ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ, ದೀಕ್ಷಿತರಿಗೆ ಕೂಡ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂಭುವು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಜನನ ಅಥವಾ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಶುದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು; ಮೂರು ಋತುಗಳ ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ಶುದ್ಧಿಯು ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ; ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ ಮೊದಲ ದಿನ. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಶೌಚವು ಹೆರಿಗೆಗೆ, ತಾಯಿಗೆ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತಂದೆಯ ಬಂಧುಗಳು ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ; ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ. ಏಕ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹೋಮವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಂಬಂಧವು ಏಳನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಶುದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಜರಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ; ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು. ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಂತರ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು; ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವರು ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೃತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತುಪ್ಪ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಗುರು ಅಥವಾ ವೇದಪಾಂಡಿತರ ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಶುದ್ಧಿ. ಮಾವಂದಿರು, ಸಹೋದರರು, ದ್ವಿಜರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಹೊರನಾಡಿಗರು—ಇವರಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು ಅಶುದ್ಧಿ; ಅಭಿಷೇಕವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳು, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಶುದ್ಧಿ; ಹೀಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ; ತ್ರೇತಾಯುಗದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾಸಿಕ ರಜಸ್ವಲಾ ಅಶುದ್ಧಿಯಿದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುಗದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುರುಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರೆ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ. ಮಹಾವಿತ, ಸುವಿತ, ಜಂಬುದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಶಾಕದ್ವೀಪ ಮುಂತಾದ ಎಂಟು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವು ಸತ್ವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರಗಳಿಂದ. ಸಮಯದ ತಪ್ಪು ಬೆಳೆಯುವಿಕೆ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮುಂತಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಇದು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಸಂಯೋಗ, ಕ್ರೂರತೆ ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.