ಒಮ್ಮೆ ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತಹ ಸಂದರ್ಭವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರೇಮಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೂತು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲೂ, ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನುಡಿಯಬಾರದು, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಸನ, ಬಟ್ಟೆ, ದಂಡ, ಪಾದರಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿಸುವಂತದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಮರುಕಡೆ, ಹೂಮಾಲೆ, ಮಲಗುವ ಜಾಗ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ನೆರಳು, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಬಹುಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಅದು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ನಡೆಯಿದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅಪರಾಧವಾದರೆ, ಆ ಜಪದ ಮೂಲಕ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಲು ಕೂಡಾ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಸತ್ಕಾರ್ಯಶೀಲನಾದ ಪಾತಕಿ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಜಪ ಮಾಡಿದರೂ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಜಪ ಸಾಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವ್ರತಭಂಗ, ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಗೆ, ಗೂಬೆ, ಪಾರಿವಾಳ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ನೂರು ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೇನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲ; ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರನ್ನು, ಅವರು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಅಸ್ಪರ್ಶರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧರಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣವೇ ಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಅವರು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಎಳೆಯುವ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು—ಬಿಸಿಯೂ, ಬಬ್ಬುಗುತ್ತಿರುವುದೂ, ಅಶುದ್ಧವೂ ಅಲ್ಲ—and ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ದುರ್ಗಂಧ, ದುರ್ವರ್ಣ, ದುರುಚಿಯ ನೀರು, ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದ ನೀರು, ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಜಲ, ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಳಸಬಾರದು. ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಅಶುದ್ಧ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಂಡ ನೀರನ್ನೂ ಕೂಡಾ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆ ಅವಶ್ಯ. ಗುರು ಸೇವೆ ಅಥವಾ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೈವೋಪಯೋಗಿ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಬೇಕು; ಇತರ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮಸುಕಾದಾಗ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೇರೆಯವರು ಧರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕುಶದ ಹಸುರು ಅಥವಾ ಸಾಸಿವೆ ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ತೆಂಗಿನ ತಂತಿ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಕುಟಪ, ಅರಿಷ್ಟಕ, ಚರ್ಮ, ಚಿಪ್ಪು, ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡಾ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಚಿಪ್ಪಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ, ಓಲೆಗೆ, ಚಾಮರಕ್ಕಿಗೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಿಯಮವು ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತ್ತಳಿಯನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ, ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕ್ಷಾರದಿಂದ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ಅಮ್ಲದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಟಿನ್ನು, ಸೀಸವನ್ನು ಕೂಡಾ ಇವುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ, ರತ್ನ, ಕಲ್ಲು, ಶಂಖ, ಮುತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಬಹಳ ಅಶುದ್ಧವಾದರೆ, ಅಗ್ನಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಹುಲ್ಲು, ಮರದಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಂಗಳಕರ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬಿಸಿನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವುದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ; ಹಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಮಚಕ್ಕೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮಪಾತ್ರೆ, ಒಕ್ಕಲು, ಕುಟ್ಟಲು, ಕೊಂಬು, ಎಲುಬು, ಮರ, ದಂತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಉದುರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅಸ್ಪರ್ಶಿತ ಧಾನ್ಯ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಅಶುದ್ಧವಾದರೆ, ಆ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕುಶದ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು. ತರಕಾರಿಗಳು, ಬೇರುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಇವುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ; ಮನೆಗೆ ಒಗೆಯುವುದು, ತೊಳೆಯುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದುರಿಸುವುದು, ಲೇಪಿಸುವುದು, ಒಗೆಯುವುದು, ಗೋಮಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಲದ ಮೇಲಿರುವ ನೀರು, ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹಸು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕುಡಿಯುವಷ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುಗಂಧ, ಸುವರ್ಣ, ಸುವಾಸನೆಯಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿ ಬಳಿ ಇರುವ ಹಸುವಿನ ಕರುವು, ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿ, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯೊಡನೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವಾಗ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಾಯಿ ಇವು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕೈಯಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ತೊಳೆಯಲಾದ ಪಾತ್ರೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುಶದ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರದರ್ಶಿತ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವು ಖನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧ; ನಾಯಿಯು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದರೆ ಶುದ್ಧ. ನೆರಳು, ಹನಿಗಳು, ಈಗ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಿವೆ, ಧೂಳು, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಅಗ್ನಿ—ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧ. ನಿದ್ರೆ, ಭೋಜನ, ಸೀನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಉಗುಳುವುದು, ಅಧ್ಯಯನ—ಇವುಗಳ ನಂತರ—even if already pure, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಚಮನ ಮಾಡುವಾಗ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಬೀಳುವುದು ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವುದು ಭೂಮಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಸಂಭೋಗ, ಪತನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ, ಕೋಳಿ, ಹಂದಿ, ಕಾಗೆ, ನಾಯಿ, ಒಂಟೆ, ಕತ್ತೆ ಇವುಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭ ಅಥವಾ ಚಂಡಾಲಾದಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ; ರಜಸ್ವಲೆಯನ್ನು, ಪ್ರಸವವತಿಯಿಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು, ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಪ್ರಸವ ಅಥವಾ ಮೃತ್ಯು ಅಶುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ರಜಸ್ವಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು; ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ತಪಸ್ವಿಗಳು, ವನಪ್ರಸ್ಥರು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ನಿತ್ಯವ್ರತಸ್ಥರು, ರಾಜರು, ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಸ್ಥರು—ಇವರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೊಡನೆ ಅಶುದ್ಧಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ರಾಜರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಿಯ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವೈಖಾನಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪತನ ಇಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಶುದ್ಧಾಚಾರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿ, ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆ ಹಾಗೂ ಆಚರಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.