ಒಬ್ಬನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಹೋಗಬೇಕು, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಒಬ್ಬನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜೀವಗಳು, ಅಹಿತಕರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾಗಿ, ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯ, ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಅಭ್ಯಾಸವೇ ಅವನನ್ನು ಎಳೆದೊಯ್ದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಜೀವಿಯ ಜೀವನಚಕ್ರವು ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಭಯಾನಕವಾದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಮೃಗಕ್ಕೆ, ಮೃಗದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗೆ, ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಸರ್ಪಕ್ಕೆ, ಸರ್ಪದಿಂದ ಗಿಡಕ್ಕೆ—ಇದು ನಿರ್ವಿಚಾರ. ಗಿಡದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ಹೊಸ ಜನ್ಮ ದೊರಕುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಕುಂಭಾರನು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಈ ಜೀವನಚಕ್ರವು ಮಾನವದಿಂದ ಗಿಡದವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಾಮಸಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾತ್ವಿಕ ಚಕ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮಗಳಾಗುವ ಚಕ್ರವು ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣ ಮಾತ್ರ, ಗಿಡದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಮಸಿಕ ಗುಣ ಮಾತ್ರ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಸಿಕ ಗುಣವು ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿದಾಗ, ಜೀವಿ ದುಃಖದಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಓ ಮುನೀಶ್ವರ, ಜೀವಿಯು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು? ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸದಾ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಸಾರಚಕ್ರದ ಭಯದಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಆಗ ನಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರಬೇಕು, ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ. ಇದು ಪರಮ ಜಲ, ಉನ್ನತ ಬೆಳಕು, ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಸೇತುವೆ; ಇದರ unfold ಮತ್ತು ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಸೇತುವೆ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವಿರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರನ್ನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಳಿಕ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯಬೇಕು; ಲೋಕಾಧಿಪತಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರಬೇಕು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕುಡಿದು, ಅರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು; ಮೊದಲ ಹೋಮವು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅಪಾನಕ್ಕೆ, ಮೂರನೆಯದು ವ್ಯಾನಕ್ಕೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಉದಾನಕ್ಕೆ, ಐದನೆಯದು ಸಮಾನಕ್ಕೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸ್ವಾಹಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೇವಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಬಾಯನ್ನು ತೊಳೆದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಾಣಗಳ ಗುಂಡಿಯೇ ಆತ್ಮ; ರುದ್ರನೇ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುವವನು; ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಣವೇ ರುದ್ರ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು. ರುದ್ರ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು; ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ರುದ್ರನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಮೃತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಸುಭಾಗವಾಗಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು—ಸ್ವಾಹಾ—ಬ್ರಹ್ಮನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ; ಈ ಐದು ಹೋಮಗಳಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ." ನೀನು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷ, ಅಂಗುಳದ ಪ್ರಮಾಣದವನು; ನೀನು ಅಂಗುಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವ ಪರಮ ಕಾರಣ, ಓ ಸ್ವಾಮಿ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಮಿ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ; ನೀನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ, ರುದ್ರ, ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃಷಭ. ನೀನು ಶಾಂತನಾಗಿರಲಿ, ಈ ಆಹಾರ ನಮ್ಮದು ಆಗಲಿ; ಈ ಅರ್ಪಣೆ ನಿನ್ನದು ಆಗಲಿ—ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಗ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದ; ಪಾಶುಪತಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸದಾ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಸದಾ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಲೇಪಿಸಬೇಕು; ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ— ದೈವ ಅಥವಾ ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೀಗ ನಾನೊಂದು ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಮರಣದ ನಂತರ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದ; ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿ; ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇರುವವರು ಋಷಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ—ಇವು ಎರಡೂ ಅಮೃತ ಮತ್ತು ವಿಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವಮಾನ ಅಲ್ಲಿ ಅಮೃತ, ನಿಜವಾದ ಗೌರವ ವಿಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಡ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಪಾಪವು,一天 unfiltered ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಆಗುವ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜೀವನ, ಧರ್ಮ, ಯೋಗ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.