ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿರದಿರಲಿ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯೂ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಾಗಲಿ, ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಲಿ, ತೇವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವರಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವದೇವನಾದ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ಶಿವನೇ ಬಂಧನಕ್ಕೂ, ಮುಕ್ತಿಗೂ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹಲೋಕ, ಪಿತೃಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೆಲ್ಲವೂ—ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೇವದೇವನ ರೂಪವೂ ಸೇರಿ, ಅಷ್ಟಪ್ರಾಕೃತ ವಸ್ತುಗಳು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯುವ ವಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲವೂ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭವದಿಂದ ಉತ್ಭವವಾಗಿವೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯ. ಎಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ—ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ವಿಶ್ವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದೆಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ರುದ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದ ಈ ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಮೂಲಕವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅವಳೇ ಅಂಬಿಕಾ. ಆ ಅಂಬಿಕಾದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆ ನಂತರ ಆ ಸಿದ್ಧರು, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಸುತ್ತಮುತ್ತಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, "ಓ ಸೂತ, ಧರ್ಮಶೀಲರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸು," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವ ಯೋಗವು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದದು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಐದು ವಿಧವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಂಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅವ್ಯಯನಾದ ಭಗವಂತನು ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಂಟು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಎಂಟು ರುದ್ರರು ಮತ್ತೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಎಂಟು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅವು ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಮಹಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ, ಈಶಿತ್ವ, ವಶಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಮವಶಿತ್ವ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿ—ಇವು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರೈಕೆ. ಅವು ದೋಷಯುಕ್ತ, ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ದೋಷಯುಕ್ತವೆಂದರೆ ಪಂಚಭೌತಿಕದಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ—ಇವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಪಂಚಭೌತಿಕದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಯೋಗದ ಏಕೀಭಾವವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಯಮ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಅಣಿಮಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವ್ಯಕ್ತವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅದು ದುರ್ಬೋಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗಿಗಳ ಮೊದಲ ಶಕ್ತಿಯೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ—ಇದು ಸದಾ ಅದರ ರೂಪ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವು ಎರಡನೇ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ವವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ಗಂಧ, ರೂಪ, ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸು—ಇವು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಲಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ಷೀಣನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಗಂಧ, ರುಚಿ, ರೂಪ ಇಲ್ಲ; ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ; ವರ್ಣವಿಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಪುರುಷನು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಉನ್ನತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಮ ಪದವಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಸ್ವರ್ಗಫಲ, ಮುಕ್ತಿ, ಶಿವನೊಡನೆ ಏಕತ್ವದ ಕಾರಣ; ಅಥವಾ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಪಥಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.