ಶಿವನು ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಸ್ಥೈರ್ಯವೇ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪ, ಇದು ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯೂ ಹೌದು. ಇದೇ ರೀತಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಆಜ್ಞಾಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ—ಈ ಎರಡೂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾದ ಜ್ಞಾನಗಳು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು; ಈ ಮಾಯೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ, ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ. ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಆಜ್ಞೆ, ಐದು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಆಜ್ಞೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಯಿತು. ಆ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ನಾನು ಶಿವನು, ಆ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೇ, ಮುನಿಗಳೇ, ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಭವಾನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಭವಾನಿಯು ಕೂಡ ಶಿವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮಾಯೆಯ ಮಲಿನತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಪಾರ್ವತಿಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪರಮಪದ; ಉಮಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರರಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ದ್ವಯರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಸದಾ ಇರುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದೂ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲೇ. ಅಂತೆಯೇ, liberation ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಮವೇ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೀಡಿದ ವಚನ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತೇವದಿಂದ ಜನಿಸಿದರೂ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತೇನು ಚಿಂತೆ ಬೇಡ. ಈ ಜಗದೀಶ್ವರ ಶಿವನೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹಲೋಕ, ಪಿತೃಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವದೇವನ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಅಷ್ಟಪರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲ ವಾಯುಗಳ ಹರಿವು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭವದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ; ಅವನೇ ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ. ಎಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನೇ; ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ವಿಶ್ವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಬಹುರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನೇ. ರುದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಈ ದೇವಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಮೂಲಕವೇ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಅವಳೇ ಅಂಬಿಕಾ. ಹೀಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಅಂಬಿಕಾದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ನಂತರ ಆ ಸಿದ್ಧರು, ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸದಾ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೇಳೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೂತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಸೂತ, ಯಾವ ಯೋಗದಿಂದ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು." ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ಈಗ ನಾನು ಅವಲಭ್ಯವಲ್ಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ನಿತ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಿತ, ಎಂಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ದೇವಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು—ಉಮಾಪತಿಯನ್ನೂ—ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅವ್ಯಯನಾಥನು ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಂಟು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಎಂಟು ರುದ್ರರು ಮತ್ತೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವು ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳ ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಮಹಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಈಶಿತ್ವ ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣ. ಇದು ದೋಷಪೂರ್ಣ, ನಿರ್ದೋಷ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದರೆ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ—ಇವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವೆಂದೆನಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಐಕ್ಯವು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ನಿಯಮ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ದೊರಕುವುದು ದುಸ್ತರ. ಆದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆಂದರೆ—ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಶಕ್ತಿಯೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗತೆಯೇ ಎರಡನೆಯ ಹಂತ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ವವೆಂಬ ಮೂರನೇ ಯೋಗವು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೌಖ್ಯ-ದುಃಖಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆಂಟು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಅಧೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.