ಧರ್ಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಮಜ್ಞಾನವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಯೋಗ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು, ಸತ್ಕುಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತವಾದ, ನಾಶಹೀನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವ, ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ನನ್ನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿರುವವನು— ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ, ದೃಢನಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ನೇರ ಸ್ವಭಾವದ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸದಾ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು— ವಿನಯಶೀಲ, ಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಂತ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಮತ್ತು ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು— ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ, ಗುರುನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಲಿತವನು— ಅಥವಾ, ಯಾವುದೇ ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ, ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ— ಭಾರತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಮ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ— ಅವನು ಸಂಸಾರದ ಮಾರಕ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಾನು ನಾಶಹೀನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವ ಮಾತ್ರ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಶಿವನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿಗಳೇ, ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯೋಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಸದಾ ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ನೀಡಬಾರದು. ಯಾರು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಬಳಿ ಬಂದು, ಭಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದಯಾಮಯರಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. “ಮಹಾದೇವಾ, ನೀವು ಈ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹಿಮವತ್ ಪುತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡುತ್ತಿರುವರೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು?” ಅವರಿಂದ ಹೀಗಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನೀಲಕಂಠ, ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಶಿವನು, ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ದ್ವಿಜರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಿದರು. “ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ; ಜೀವಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಭೋಕ್ತ; ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಆತ್ಮ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡಿದೆ; ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಜ್ಞಾನ—ನಾನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು; ಇದು ಜ್ಞಾನ, ವೇದ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ. ಇದು ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಜ್ಞತೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಿತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ; ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ—ಈ ಎರಡು ಜ್ಞಾನಗಳು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಅಲ್ಲ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ; ಈ ಮಾಯೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತ ಅಥವಾ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ನಿತ್ಯ ಆಜ್ಞೆ, ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಯರಹಿತವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ನಾನು ಶಿವನು, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಭವಾನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಭವಾನಿ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾಶಹೀನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಿತು; ಆ ಮುನಿಗಳು, ಮಾಯೆಯ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಮುಕ್ತರಾದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ—ಉಮಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರರಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ. ಈ ದ್ವೈತ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಇರುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಯು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ. ಆಗ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ನೂರು ಕೋಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅಲ್ಲ; ಕ್ರಮ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣ. ದಯೆಯಿಂದ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಇದು ವಾಗ್ದಾನ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದರೂ. ಹುಡಗಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದರೂ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ದಯೆಯಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ, ತೇವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಂತನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ಶಿವನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಮಹಾಲೋಕ, ಪಿತೃಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು— ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ದೇವದೇವರ ರೂಪ, ಎಂಟು ಆವರಣಗಳು, ಏಳು ಖಂಡಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು— ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗರಗಳು, ಎಲ್ಲ ವಾಯುಗಳ ಹರಿವುಗಳು, ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ— ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವನೇ ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ. ಎಲ್ಲವೂ ರುದ್ರನು—ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ—ಅವನು ರುದ್ರನು ಮಾತ್ರ. ರುದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಈ ದೇವಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಅವಳು ಅಂಬಿಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅಂಬಿಕೆಯ ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆ ಆಕಾಶಚಾರಿ ಸಿದ್ಧರು, ಪರಮೇಶ್ವರನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, “ಸೂತನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಸ್ವಭಾವದವರು ಯಾವ ಯೋಗದಿಂದ, ಅಣಿಮಾದಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ನೀನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.