ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ರುಚಿಯು ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಘಮವು ಭೂಮಿಯದಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮ ಇದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದೇವತೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ತತ್ವವು, ನಾಭಿಯಿಂದ ನೀರಿನ ವಲಯವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗಲದವರೆಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ತತ್ವವಿದೆ, ಹೆಸರಾಂತ ದ್ವಿಜರೇ; ಮೂಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಗಾಳಿಯ ತತ್ವ, ಮೂಗಿನಿಂದ ಕೂದಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಆಕಾಶದ ತತ್ವವಿದೆ. ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಹಂಸ ಇದ್ದಾನೆ; ಆಕಾಶದ ಮೇಲುಗಡೆಯಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲ ತತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ರಜಸ್ಸಲ್ಲ, ತಮಸ್ಸಲ್ಲ; ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ಅಹಂಕಾರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು — ಇದುವುಗಳಲ್ಲ. ಪರಮಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ ಮುಂತಾದ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಅಚಲ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿ ಭಯದಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಶರ್ವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲದ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಸಾರದ ವಿಷದಿಂದ ಪೀಡಿತರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅಮೃತವೇ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೇ. ಜ್ಞಾನವು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಮಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತ, ನಾಶರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದ ದ್ವಿಜನು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ನನ್ನ ಭಕ್ತನಾದ, ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ತೊಡಗಿದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಸದಾ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರನಾದವನು— ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ, ಸ್ಥಿರನಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವ, ನೇರವಾದ ಸ್ವಭಾವ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತ, ಸದಾ ಮೃದು— ವಿನಮ್ರ, ಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಂತ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ, ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾತ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ— ಮೂರ್ದೆ ಬಾಕಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನಾದ, ಗುರುನಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ— ಅಥವಾ, ನಿರ್ಭಾವದಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ— ಭಾರತ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ದ್ವಿಜರೇ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಾಂಗತ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಯೋಗಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು, ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಮ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ— ಸಂಸಾರದ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ಹೀಗೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾಶರಹಿತವನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮಹಿಮೆಯೇ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಈ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಭಗವಂತನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದವರಿಗೆ ನೀಡಬಾರದು; ಸದಾ ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ, ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾದ ಯೋಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು; ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಭಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದಯಾಮಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಮಹಾದೇವಾ, ನೀವು ಹಿಮವತ್ನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಈ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಲೀಲೆಯಾಡುತ್ತೀರಾ? ನಾವು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕು?" ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನೀಲಕಂಠ, ಬಾಣಧಾರಿ ಭಗವಂತನು, ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ದ್ವಿಜರನ್ನು ನೋಡಿ, ನಗುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಭೋಗಿಸುವವನು — ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಆತ್ಮವು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಬಂಧನ, ಮೋಕ್ಷ — ಇವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೇ. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಜ್ಞಾನ — ನಾನೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು — ಇದು ಜ್ಞಾನ, ವೇದ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ. ಇದು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞತೆ, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ಮ; ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ — ಈ ಎರಡು ಜ್ಞಾನಗಳು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲ, ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ; ಈ ಮಾಯೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಆಜ್ಞೆ, ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ, ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಾನು ಶಿವನು, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಯತ್ನ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಭವಾನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಭವಾನಿ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾಶರಹಿತ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು; ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾಯೆಯ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತರಾದರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ — ಉಮಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರರಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಈ ದ್ವೈತ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿರಾಸಕ್ತನಾದಾಗ, ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ. ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಬರುತ್ತದೆ — ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕ್ರಮವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮೋಕ್ಷ ದೊರಕುತ್ತದೆ — ಇದು ವಾಗ್ದಾನ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯೌವನದಲ್ಲೂ.