ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವವನು, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಧ್ಯಾನದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಟನಾದವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನವು ಗುರುಸಂಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಧ್ಯಾನಿಯು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರಿತು, ಧ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿ, ಸ್ವಭಾವಿಕವಾಗಿಯೂ, ಆಪಾದಿಕವಾಗಿಯೂ, ಅಸ್ಥಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ, ಒಣಮರದ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯು ಸುಡುವಂತೆ, ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು ಇಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಆಟವಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಾಪವೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಧ್ಯಾನವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ವಸ್ತುರಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನಾಲ್ಕು, ಆರು, ಹತ್ತು ಹಾಗೂ ಹದಿನೆರಡು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಹದಿನಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಯೋಗಪಟು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ರೂಪವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ, ಧೂಮವಿಲ್ಲದ ಕೆಂಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಬಿಳಿ, ಸುಗಂಧ, ಹಳದಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬಾರದು; ಅವನು ಅಹಿಂಸಕ, ಸತ್ಯವಂತ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರಾಸಕ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢ, ತೃಪ್ತ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸದಾ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು. ಅವನು ಗುರುಸಂಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕೆಂಪು ರಂಗಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಧ್ಯಾನಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಗಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದಿರೋದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆ ಪಡೋದಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿರುವವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀರಿನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರಿಯೇ, ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಲರುದ್ರ, ವಾಯುತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೇರ ಶಿವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಶರ್ವ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭವ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಗ್ರ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭೀಮ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು; ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ, ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶುಪತಿದೇವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಘನವಾದವು ಭೂತತ್ತ್ವ, ದ್ರವವಾದವು ಜಲತತ್ತ್ವ, ವರ್ಣವು ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ, ಚಲಿಸುವುದು ವಾಯು, ಒಳಗಿರುವ ಶೂನ್ಯ ಆಕಾಶ. ಅದು ಶಬ್ದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಕಾಶ ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಜ್ಞಾನವು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ರುಚಿ ಜಲಕ್ಕೆ, ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಗೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಸೋಮ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ದೇವತೆ. ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿತತ್ತ್ವ, ನಾಭಿಯಿಂದ ಜಲವೃತ್ತ. ಗಂಟಲವರೆಗೆ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ, ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದೆ ವಾಯುತತ್ತ್ವ, ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ಕೂದಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಆಕಾಶ. ಆ ಮೇಲೇ ಹಂಸನಾಮಕ ಬ್ರಹ್ಮ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೂ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲ, ರಾಜಸದಲ್ಲ, ತಮಸದಲ್ಲ, ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಾದಿ ಭೂತಗಳು ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಚಲವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿ ಭಯದಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ. ಭೂಮಿ ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಶರ್ವನು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಸಂಸಾರದ ವಿಷದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಅಮೃತವೇ ಔಷಧಿ; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಧರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರಮಜ್ಞಾನ, ಅದು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಯೋಗ ಸಾಧ್ಯ, ಯೋಗಸಾಧನೆಯಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತವಾದ, ನಾಶಹೀನವಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು—ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಶರಣಾದವನು ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ನನ್ನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರನಾದವನು— ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ, ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ನೇರವಾದ ಸ್ವಭಾವ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು, ಸದಾ ಮೃದುವಾದವನು— ವಿನಯಿ, ಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಂತ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಆತ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು— ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ, ವಯೋವೃದ್ಧನಾದ ದ್ವಿಜನು, ಗುರುನಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ— ಅಥವಾ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೇರಳತೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವನು, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ— ಭಾರತಖಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞನಾಗಿ, ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಯೋಗಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಮ ಇದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಸಾಗಬೇಕು.