ಒಂದು ದಿನ, ಮಹಾನ್ನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದನು: “ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಯುಗಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾದವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಸದಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ರಾಜರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖವೇ ಇದೆ. ಚತುರ್ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳು ಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ಸಾಂಖ್ಯದಿಂದ, ವ್ರತಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ದಾನಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರಬೇಕು. ಐದು ತತ್ವಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಶಿವನ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡವರು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐದು ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು, ಅಧೋ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ: ಪರಾ ಮತ್ತು ಅಪರಾ. ಅಪರಾ ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವೇದ, ಉಪದೇಶ, ಯಜ್ಞ, ವ್ಯಾಕರಣ, ನಿರುಕ್ತ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ—all these are considered lower knowledge. ಆದರೆ ಪರಾ ಜ್ಞಾನವು ನಾಶರಹಿತವಾದುದು: ಅದು ಕಾಣಲಾಗದು, ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ವಂಶವಿಲ್ಲ, ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅದು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಕೈ, ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜನನ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ. ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾಶರಹಿತ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಹತ್ವ, ವಿಶಾಲತೆ, ಜನನರಹಿತ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಉಸಿರಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ, ತೇವವಿಲ್ಲ, ರಕ್ತವಿಲ್ಲ. ಅಳವಡಿಸಲಾಗದು, ಸ್ಥೂಲವಲ್ಲ, ದೀರ್ಘವಲ್ಲ, ಅತಿಯಾದುದಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವಲ್ಲ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಆನಂದಮಯ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಅನಂತ, ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ, ಮುಚ್ಚಲಾಗದ, ಒಂದೇ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜ್ಞಾನಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವ, ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನಿಂದಲೇ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನನ್ನಲ್ಲೇ ಇದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ನನ್ನಲ್ಲೇ ಇದು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಾರದು. ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೆಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ನಾಭಿಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮಹಾ ನಿವಾಸವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಹೃದಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಮಲವಿದೆ, ಧರ್ಮದ ಮೂಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಜ್ಞಾನದ ದಂಡದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಬಿಳಿ ದಳಗಳಿವೆ, ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೂಚಕ; ಅದರ ಗರ್ಭವು ವೈರಾಗ್ಯದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ; ಅದರ ಬಾಗಿಲುಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗಗೊಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಹತ್ತು ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಜಾಗೃತಿ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಪ್ನ ಗಲದಲ್ಲಿ, ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಿದ್ರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿ ತಲೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಇದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಆದರೆ ಇಶ್ವರನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ; ಇತರರು ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಜಾಗೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ—ಈ ನಾಲ್ಕು. ಇವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿ; ಅಂಗಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಅದು ನಿದ್ರೆ, ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚತುರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮೇಲೆ ಶಿವನು ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜಾಗೃತಿ, ಸ್ವಪ್ನ, ನಿದ್ರೆ, ಚತುರ್ಥ—ಇವು ಅಧಿಭೌತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಧಿದೈವಿಕವೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ನಾನು ಅದೇ’ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈ ರೀತಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡ. ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಚೈತನ್ಯ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ; ಇದನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಣುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ವಾಸನೆ ಪಡುವುದು, ರುಚಿ ಪಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು—ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಯೋಚಿಸುವುದು, ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ‘ನಾನು’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು. ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೋಗುವುದು, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವುದು—ಇವು ಅಧಿಭೌತಿಕ. ಸೂರ್ಯ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಭೂಮಿ, ವರुण, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ. ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಮಿತ್ರ ದೇವತೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ—ಇವು ಅಧಿದೈವಿಕ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳು. ರಾಣಿಗಳು: ಸುದರ್ಶನಾ, ಜಿತಾ, ಸೌಮ್ಯಾ, ಮೊಘಾ, ರುದ್ರಾಮೃತಾ, ಸತ್ಯಾ, ಮಧ್ಯಮಾ—ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ. ನಾಡಿಗಳು: ರಾಶಿ, ಶುಕಾ, ಅಸುರಾ, ಕೃತಿಕಾ, ಭಾಸ್ವತಿ—ಇವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ. ನಾಡಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಗಣೆಗಾರರು ಹದಿನಾಲ್ಕು: ಪ್ರಾಣ, ವ್ಯಾನ, ಅಪಾನ, ಉದಾನ, ಸಮಾನ; ವಿರಂಭ, ಮುಖ್ಯ, ಅಂತರ್ಯಾಮ, ಪ್ರಭಂಜನ, ಕೂರ್ಮಕ, ಶ್ಯೇನ, ಶ್ವೇತ, ಕೃಷ್ಣ, ಅನಿಲ. ಈ ರೀತಿ ಮಹಾತ್ಮನು, ಆ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ, ಆತ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳ ಪರಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.