ಅಹಿಂಸೆಯು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತ-ಅಹಿತವನ್ನು ತಾವು ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುವವನು—ಇಂತಹ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವವನು, ಅವನ ಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆ ದಯೆಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯದಿಂದ, ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ದಾತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ದಾನವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ—ಹೀನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಧ್ಯಮ—ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಧ್ಯಮ ದಾನದಾಗಿದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ನಿಗದಿಯಾದ ಕರ್ತವ್ಯವು varnashrama-dharma ಆಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಸದಾಚಾರಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಶಿವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ವ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ವಿದ್ವೇಷದಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಯೋಗಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ—ಅವನಿಗೆ ಲೋಭವಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಂಯಮಿತನು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಾದರೂ, ತನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗಾಗಿ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಅವನು ಅಸಹ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಥಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹರ್ಷಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂತೋಷ, ನೋವು, ದುಃಖಗಳಿಂದ ವಾಪಸ್ಸು ಪಡೆಯುವುದು ವೈರಾಗ್ಯ; ತ್ಯಾಗ ಎಂದರೆ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೂ ಮಾಡದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತ್ಯಜನೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತ್ಯಜನೆ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಜಡ ಪರಿವರ್ತನೆ—from avyakta to avyākṛta ಅಂತ್ಯ—ನಲ್ಲಿ, ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಶಂಕರ, ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಧರ್ಮ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದೀಗ ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಭಕ್ತಿಯು ಜೀವಿಸುವಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಭಗವಂತ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜ್ಞಾನ, ಹೋಮ, ಧ್ಯಾನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಪಠಣ—ದಾನ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಪಠಣ—all for bhakti towards existence, doubtless. ಸಾವಿರಾರು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳು, ನೂರಾರು ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ವ್ರತಗಳು, monthly fasts—all these—ಭಕ್ತಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜನರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಇದನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಋಷಿಗಳು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಪಿನಾಕಿನಿ ಉಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಗಮವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು; ರುದ್ರ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. "ಓ ರುದ್ರಾಣಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿಯ ಈ ನಗರವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಶಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಪೂಜಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಹೇಳು, ಪ್ರಭು," ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಕೇಳಿದರು. ಚಂದ್ರದ ಚಿಹ್ನೆ ಹೊಂದಿದ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದ ಮುಖವಿದ್ದ, ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಿರುವವನು, ಪರ್ವತದ ಪತ್ನಿ ಮೆನಾರ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. "ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮಹಾತ್ಮ ದೇವಿಯ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ವಾಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವಿ, ಈ ಸುಂದರ ನಗರವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ; ನೀನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಅರ್ಹವಿದ್ದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ, ತಾಯಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಮರೆತು ಹೋಗಿದೆ, ಲೀಲಾಮಯಿ; ಹಿಂದೆ ಪಿತಾಮಹ ಕೂಡ ಕೇಳಿದ್ದರು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈಗ ನೀನು ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನನ್ನು, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. ಸದ್ಯೋಜಾತನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ವಾಮದೇವನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹನು ತತ್ಪುರುಷನನ್ನು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಅಘೋರ, ದೇವ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ. ಈಶಾನನು ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ನನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಂದು. ವಾಮದೇವ, ತತ್ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ಸದ್ಯೋಜಾತ, ಮಹೇಶ್ವರ—ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ನೀನು ನನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ದೇವದೇವ, ಮಹೇಶ್ವರ. ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಶಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಧ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲವೆ? ಅವನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವಿ, ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು, ಶಂಕರ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ವಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಮಲಜನ. ಅವನನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ವಿಷ್ಣುವು ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಐದು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಐದು ಮುಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಇಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ಅಂಡಜನ, ಲೋಕಗುರು. ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಹಿಂದೆಯೂ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೇವದೇವಿಯೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ನೋಡಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಶಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೋಡಬಹುದು, ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿ. ಅವನು ಸದಾ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧರ್ಮ; ಶ್ರದ್ಧೆ ಜ್ಞಾನ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು. ಶ್ರದ್ಧೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ; ನಾನು ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಣಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದ್ಯೋಜಾತ, ಮಹೇಶ್ವರ, ವಾಮದೇವ, ಮಹಾತ್ಮ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಮಪುರುಷರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದನು? ಮತ್ತು ಅಘೋರ ಮತ್ತು ಈಶಾನನನ್ನೂ—ನಿನ್ನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಕಲ್ಪವನ್ನು ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಕುಮಾರ, ಶ್ವೇತಲೋಹಿತ, ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಚತುರಾನನ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದ್ಯೋಜಾತನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು; ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಪರಮವನ್ನು ಅರಿತು, ದೇವರನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.