ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ವನಪ್ರಸ್ಥನು ಕೂಡ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಯತಿಯಾದ asceticನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ವನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಯತಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಎರಡು ಪದಗಳು ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಹಾಗೂ ಅಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕರ್ಮಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ 'ಧರ್ಮ' ಎಂಬ ಮಹಾ ಪದವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವಾಗ ಉಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಗುರುಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧರ್ಮವು ಇಚ್ಛಿತವಲ್ಲದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವದು ಎಂದು ಕೂಡ ಗುರುಗಳು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಿರಿಯರು ಲೋಭವಿಲ್ಲದೆ, ಚಂಚಲತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು. ಆಗುರುಗಳು ನೇರವಾಗಿರುವವರು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು, ಸತ್ಯವಾದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಕೇಳಿದವು 'ಶ್ರೌತ' ಎಂದು, ಸ್ಮರಿಸಿದವು 'ಸ್ಮಾರ್ತ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವೇದಾಧಾರಿತ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೌತ ಎಂದು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಾಧಾರಿತವು ಸ್ಮಾರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡು, ಕೇಳಿದಾಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲವೋ—ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಮೌನ, ಉಪವಾಸ—all these are spoken. ಅಹಿಂಸೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಹಿತ ಅಥವಾ ಹಾನೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವವನು— ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆದು, ಈ ಆಚಾರವನ್ನು ದಯೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೊರಕುವ ಇಚ್ಛಿತವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯುವದು—ಅದು ಧರ್ಮ. ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಗುಣಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು; ದಾನ ಮಾಡುವವರ ಸ್ವಭಾವ ಕೂಡ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ದಾನವು ಮೂರು ವಿಧ: ಕೀಟ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ. ಸರ್ವಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಧ್ಯಮ ದಾನ; ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯವು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಆಚಾರಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ; ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು, ಅವರು ಶಿವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗದೆ ಇರುವವರು, ಯೋಚನೆಯ ನಂತರ—ಯಾರು ಲೋಭವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿದರೂ, ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗಾಗಿ, ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು— ಅವರು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಕಾರಿಯಾದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಚ್ಛಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ವೈರಾಗ್ಯ; ಕರ್ಮಗಳನ್ನು (ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ) ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಸಂನ್ಯಾಸ. ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಸಂನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಡ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಅಂತರ್ಯಮಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ—ಜೀವ ಮತ್ತು ಜಡದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ, ಶಂಕರಾ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಇದು ಧರ್ಮ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ. ಈಗ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ—even those who are unfit. ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಬೋಧನೆ, ಹೋಮ, ಧ್ಯಾನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ— ದಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನ—all are for devotion to existence, without doubt; ಸಾವಿರಾರು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳು, ನೂರಾರು ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ವ್ರತಗಳು, monthly fasts—even then, devotion is supreme. Blessed Lord, who dwells in the mountain cave, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮಾತ್ರವೂ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇವುಗಳು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರಿಗೆ ಕೂಡ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನ್ನತಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಋಷಿಗಳು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ ಉಮೆಯನ್ನು ಪಿನಾಕಿನಿ ನೋಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದಿನಾಳೆ, ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದೇವಿಗೆ—ರುದ್ರ, ಪರಮಾತ್ಮ—ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. "ಓ ರುದ್ರಾಣಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿ ನಗರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಣಬೇಕು?" "ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಯೋಗದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೋ? ಹೇಳು, ಓ ದೇವಾ," ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳಿದರು. ಚಂದ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದ ಮುಖವಿರುವ, ಮುಗುಳುನಗುವ ರುದ್ರನು, ಪರ್ವತದ ಪತ್ನಿ ಮೇನಾಳು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡನು. ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದ ಇರುವ ಮಹಾತ್ಮ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, "ಓ ದೇವಿ, ಈ ಸುಂದರ ನಗರವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ; ನೀನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ" ಎಂದನು. "ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ; ಮೊದಲೇ ಪಿತಾಮಹನು ಕೂಡ ಕೇಳಿದ್ದನು." "ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣಲು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದನು. ಸದ್ಯೋಜಾತನು ಬಿಳಿ, ವಾಮದೇವನು ಕೆಂಪು, ಪಿತಾಮಹನು ತತ್ಪುರುಷನನ್ನು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಅಘೋರನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದನು." "ಈಶಾನನು ವಿಶ್ವರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ವಾಮದೇವ, ತತ್ಪುರುಷ, ಅಘೋರ, ಸದ್ಯೋಜಾತ, ಮಹೇಶ್ವರ—ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ದೇವಾದಿದೇವ, ಮಹೇಶ್ವರ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಓ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೂಲ?" "ಅವನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಿ, ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು, ಶಂಕರಾ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: 'ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ವಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಓ ಕಮಲಜನ.