ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಹಾ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಮಂತ್ರವೂ, ಗುರುನ ಆದೇಶ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗುರುನ ಬಳಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಆ ಗುರುನು ಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಜ್ಞಾನವಂತನು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿಷ್ಯನು, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಗುರುನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಹತೋಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಆತನಿಗೆ ಎಲೆphants, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು, ರತ್ನಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಬಾರದು; ನಂತರ, ದೇವಿಯೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗುರುನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಗುರುನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನ ಶ್ರದ್ಧೆ, ವಿನಯ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಲ, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ಅಥವಾ ಶುಭ ಯೋಗದಲ್ಲಿ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಶಿವನ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ 'ಶಿವನು ನೆಲೆಸಲಿ, ಶುಭತೆ ನೆಲೆಸಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ನೆಲೆಸಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ನೆಲೆಸಲಿ' ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಮ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಶಿಷ್ಯನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿ ಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ಜೀವನದ ಪೂರಾ ಕಾಲ, ಪ್ರತಿದಿನ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಾವಿರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಲಕ್ಷ ಅವಧಿಯ ಪಠಣ ಅಥವಾ ಆನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪಠಣ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಪುರಶ್ಚರಣಾ ಸಾಧಕ ಎಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುರಶ್ಚರಣಾ ಪಠಣ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಪಠಣ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಇಚ್ಛಿತ ಸಾಧನೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಪುರಶ್ಚರಣಾ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ದೈನಂದಿನ ಪಠಕನಾದವನು, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಸಾಧಕ, ಇತರರಿಗೆ ಸಾಧನೆ ನೀಡುವವನು, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ಸುಖಾಸನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಪಠಣದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ವಾಸ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಜಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಬೇಕು, ಇದು ಶುಭವಾಗಿದೆ. ನಲವತ್ತಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಮನೆದಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರದ ತೀರ, ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರ, ಪರ್ವತ, ದೇವಾಲಯ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಣ ಮಾಡಿದರೆ ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ, ಗುರುನ ಮುಂದೆ, ದೀಪ, ಹಸು, ನೀರಿನ ಮುಂದೆ ಪಠಣ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ. ಪಠಣದ ಎಣಿಕೆಗಾಗಿ ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದರೆ ಒಂದೆಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಎಣಿಸಿದರೆ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು; ಪುತ್ರಜೀವ ಫಲಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು. ಶಂಖ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನೂರು, ಕೊರಲ್ನಿಂದ ಸಾವಿರ, ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಮರದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ದಶಮಿಲಿಯನ್, ಕುಶದ ಗುಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷದಿಂದ ಅನಂತ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಐದು, ಪೋಷಣೆಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಏಳು, ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮೂವತ್ತು, ಮೋಹನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಐವತ್ತು ಎಣಿಕೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಮುಖದಿಂದ ಪಠಣ ಮಾಡಿದರೆ ವಶೀಕರಣ, ದಕ್ಷಿಣಮುಖದಿಂದ ಮೋಹನ, ಪಶ್ಚಿಮಮುಖದಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ, ಉತ್ತರಮುಖದಿಂದ ಶಾಂತಿಗೆ. ಅಂಗುಠಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ, ತೋರು ಬೆರಳು ಶತ್ರು ನಾಶಕ್ಕೆ, ಮಧ್ಯಮಾ ಬೆರಳು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ, ಉಂಗುರ ಬೆರಳು ಶಾಂತಿಗೆ; ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳನ್ನು ಪಠಣ ವೇಳೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಪಠಣವನ್ನು ಅಂಗುಠಾದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಬೆರಳಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಂಗುಠಾ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಜಪಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹಿಂಸೆಯುಳ್ಳ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಜವಾದ ಜಪಯಜ್ಞವಲ್ಲ. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಇವೆಲ್ಲವೂ—even a sixteenth portion—ಜಪಯಜ್ಞದ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಜಪಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಪಯಜ್ಞದೊಳಗೆ ಗುಪ್ತ ಜಪವು ನೂರು ಪಟ್ಟು, ಮಾನಸಿಕ ಜಪವು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಜಪವನ್ನು ಧ್ವನಿಯಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ವಾಚಿಕ ಜಪ; ತುಟಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದು ಗುಪ್ತ ಜಪ. ಪಠಕನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದರೆ, ಅದು ಗುಪ್ತ ಜಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರ, ಪದ, ಪದವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಜಪ. ಈ ಮೂರು ಜಪಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಂದಿನದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಫಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ; ಜಪದಿಂದ ದೇವತೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವತೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಅವಳು ಅಪಾರ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಜಪಪಠಕನಿಗೆ ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಪಿಶಾಚ, ಭಯಾನಕ ಭೂತಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ಸಮೀಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಂತ್ರಜಪದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಗುರುಪೂಜೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿವಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.