ಮಹಾಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಆಮಂತ್ರದ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಆಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಭಾಗಗಳು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಈಗ ಕೂಡ ಅವರು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಈಗಲೂ ಇದೆ; ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಪೂರ್ಣ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಈ ವಾಕ್ಯವೇ ವೇದದ ಸಾರ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದದು, ಶಿವಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ದೈವಿಕ, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ, ನಿಶ್ಚಿತ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದುದು—ಇದು ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಕ್ಯ. ಈ ಮಂತ್ರವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದಾದದು, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಇದು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಬೀಜ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದದು. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದು, ವಟಮರವಿನ ಬೀಜದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು; ಆ ವೇದವು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಓಂ ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ ಮಂತ್ರವೇ ಶಿವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು; ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸೂಚ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಚಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಿವನು ಸೂಚ್ಯ, ಮಂತ್ರವು ಸೂಚಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಚ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಚಕದ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ವೇದದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶೈವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸಂಬಂಧ. ಮಂತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವದು; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮ ಮಂತ್ರ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು whatever ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿ ನಿಯಮದಂತೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ—ಇದೇ ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಇದೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು—ಇದೇ ನನ್ನ ಹೃದಯ. ಈಗ ನಾನು ಈ ಮಂತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ, ನೇರ, ಅಪೂರ್ವ, ಮೋಕ್ಷದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದರ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯು. ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವರ, ಅಕ್ಷರ, ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಸ್ಥಳ—ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರಮುಖಿ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಶಿವನು ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ; ‘ನ’ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅಕ್ಷರಗಳು ಬೀಜಗಳು, ಅವು ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಣವವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯು; ಹಾಗೂ ನೀನು, ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವ ಒಂದು, ನನ್ನದು ಮತ್ತೊಂದು; ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವೇ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ‘ಅ’, ‘ಆ’, ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರಗಳು ನನ್ನ ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ‘ಉ’, ‘ಮ’, ‘ಅ’ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪರಮ, ಮೂರುಮಟ್ಟದ, ದೀರ್ಘವಾದುದಾಗಿ ತಿಳಿಯು; ಓಂಕಾರ ಋಷಿಯು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದರ ರೂಪ ಶ್ವೇತ. ಛಂದಸ್ಸು ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಧಿಪತಿ; ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಉದಾತ್ತ, ಎರಡನೆಯದು ಕೂಡ. ಐದನೆಯದು ಸ್ವರಿತ, ಮಧ್ಯದದು ನಿಷಧ; ‘ನ’ ಅಕ್ಷರವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದದು, ಅದರ ಸ್ಥಳ ಪೂರ್ವದತ್ತ. ಇಂದ್ರನು ಅಧಿಪತಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಗೌತಮ ಋಷಿ; ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದದು, ಸ್ಥಳ ದಕ್ಷಿಣ. ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಋಷಿ ಅತ್ರಿ, ರುದ್ರನು ದೇವತೆ; ‘ಶಿ’ ಅಕ್ಷರವು ಧೂಮವರ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಪಶ್ಚಿಮ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿ, ತೃಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆ; ‘ವ’ ಅಕ್ಷರವು ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಉತ್ತರ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಧಿಪತಿ, ಬೃಹತಿ ಛಂದಸ್ಸು, ಅಂಗಿರಾ ಋಷಿ; ‘ಯ’ ಅಕ್ಷರವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ವಿರಾಟ್. ಛಂದಸ್ಸು ಋಷಿ, ಭರದ್ವಾಜ ಋಷಿ, ಸ್ಕಂದನು ದೇವತೆ; ನಾನು ಅದರ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಶುಭ. ಮೂರ್ತ್ವಯ ನ್ಯಾಸವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವದು; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದಂತೆ ಮೂರುಮಟ್ಟದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ಗೃಹಸ್ಥರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು: ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿತಿ. ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಲಯ ನ್ಯಾಸ; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಅಂಗನ್ಯಾಸ, ಕರನ್ಯಾಸ, ದೇಹನ್ಯಾಸ. ಸುಂದರಮುಖಿ, ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರುಮಟ್ಟದ ವಿಭಜನೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೊದಲು ಕರನ್ಯಾಸ, ನಂತರ ದೇಹನ್ಯಾಸ. ನಂತರ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲವರೆಗೆ ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಗೆ ಲಯ, ಪ್ರಿಯವೆಗೆ; ಹೃದಯ, ಬಾಯಿ, ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಿತಿಯ ನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ಗೃಹಸ್ಥರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಶುಭವತೆಗೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ದೇಹನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ; ಬಲಗಡಿಗೆ ಅಂಗುಠಿನಿಂದ ಎಡಗಡಿಗೆ ಅಂಗುಠುತನಕ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದುದೇ ಸೃಷ್ಟಿ; ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದುದೇ ಲಯ. ಅಂಗುಠಿನಿಂದ ಚಿಕ್ಕವೆರಳಿಗೆ, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವಿಯೇ, limbs ಗಳ ಈ ನ್ಯಾಸವು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮೊದಲು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ritual placement ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ placement ಮಾಡಬೇಕು. ಅನಂತರ limbs ಗಳಲ್ಲಿ placement ಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮ. ಓಂ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ, ಎಲ್ಲ limbs ಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.