ಬ್ರಹ್ಮನು, ಐದು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನು, ಅವನಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಾಮ ಮತ್ತು ನಾಮಧೇಯದ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ದೇವಿಯೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾದ ಶಿವನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು; ಅದರ ಸೂಚಕವು ಪರಮ ಮಂತ್ರ, ಮತ್ತು ಆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಶುದ್ಧ ವಿಧಾನದಿಂದ ತಿಳಿದು, ಅದರ ಸಾಧನೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಮಹಾತ್ಮ, ಐದು ಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಮಹಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನಿಂದ ಆ ಮಂತ್ರ-ರತ್ನವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವನು, ಶಿವನನ್ನು, ಪರಮದ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು, ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದಿನಂತರ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮವಾದ ಶಿವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ಮೇರುಗಿರಿಮೇಲೆ, ಮುಂಜವಾನ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಸದಾ ನನ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ, ಸದಾ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ, ನನ್ನ ಗಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ತಪಸ್ಸು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ಆ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು, ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆಯಲು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಕೂಡಲೇ ಅವರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಿ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಋಷಿಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ದೇವತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ತೋರಿದೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ನಾನು ಷಡಂಗ ನ್ಯಾಸ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಾ ಮಿಗಿಲು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ. ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿದರೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು. ಈ ವಾಕ್ಯ, ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದದು, ವೇದದ ಸಾರ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಆದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದು, ಸಂಶಯರಹಿತವಾದದು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ದೈವಿಕ, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ, ನಿಶ್ಚಿತ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ—ಇದು ನನ್ನ ಪರಮ ವಾಕ್ಯ. ಮಂತ್ರವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದಾದದು, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳ ಬೀಜ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದದು. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ ಮಹಾ ಅರ್ಥಯುತವಾದದು, ವಟವೃಕ್ಷದ ಬೀಜದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು; ಆ ವೇದವು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಏಕ ಅಕ್ಷರ 'ಓಂ'—ಇದು ಶಿವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನು ಸೂಚ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಚಕ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ, ಸೂಚ್ಯನು ಎಂದರೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತು, ಮಂತ್ರವು ಸೂಚಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಚ್ಯ-ಸೂಚಕ ಸಂಬಂಧವು ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ವೇದದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಶೈವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಲೀ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಮಂತ್ರವು ಸದಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಹು ವಿವರಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಏನೆಲ್ಲ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ—ಇದು ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಇದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು—ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ, ನೇರ, ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೋಕ್ಷಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಗುಪ್ತವಾದದು ಇಲ್ಲ; ಇದರ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವರ, ಅಕ್ಷರ, ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಸ್ಥಳ—ವಾಮದೇವನು ಋಷಿ, ಪಂಕ್ತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಗೆ, ನಾನು ಶಿವನು, ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ; 'ನ'ದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಬೀಜಗಳು, ಅವು ಐದು ಭೂತಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಪ್ರಣವವನ್ನು ಆತ್ಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯು; ನೀನು, ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತವಾದ ಶಕ್ತಿ. ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವ ಒಂದು, ನನ್ನದು ಮತ್ತೊಂದು; ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವ, ದೇವಿಯೇ, ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. 'ಅ', 'ಆ', 'ಮ' ನನ್ನ ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿವೆ; 'ಉ', 'ಮ', 'ಅ' ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ನಿನ್ನ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಪರಮ, ತ್ರಿಪ್ರಮಾಣಿತ, ದೀರ್ಘವಾದ ಎಂದು ತಿಳಿಯು; ಓಂಕಾರದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅದರ ರೂಪ ಶುಭ್ರವಾದದು. ಛಂದಸ್ಸು ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ; ಮೊದಲ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು ಉದಾತ್ತ, ಎರಡನೆಯದು ಕೂಡ. ಐದನೆಯದು ಸ್ವರಿತ, ಮಧ್ಯದದು ನಿಷಧ; 'ನ' ಅಕ್ಷರ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದದು, ಸ್ಥಳ ಪೂರ್ವದ ಕಡೆ. ಇಂದ್ರನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಗೌತಮ ಋಷಿ; 'ಮ' ಅಕ್ಷರ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದದು, ಸ್ಥಳ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆ. ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಋಷಿ ಅತ್ರಿ, ರುದ್ರನು ದೇವತೆ; 'ಶಿ' ಅಕ್ಷರ ಧೂಮವರ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆ; 'ವ' ಅಕ್ಷರ ಹೊಳೆ ಬಣ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಉತ್ತರದ ಕಡೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ, ಬೃಹತಿ ಛಂದಸ್ಸು, ಅಂಗಿರ ಋಷಿ; 'ಯ' ಅಕ್ಷರ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ, ಸ್ಥಳ ಮೇಲಿನ ಕಡೆ, ವಿರಾಟ್. ಛಂದಸ್ಸು ಋಷಿ, ಭರದ್ವಾಜ ಋಷಿ, ಸ್ಕಂದನು ದೇವತೆ; ನಾನು ಅದರ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು, ಶುಭವಾದದು. ಮೂರ್ತ್ವ ನ್ಯಾಸವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದಂತೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವ, ಅದರ ಉಪಯೋಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಧರ್ಮಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶಿವನು ವಿವರಿಸಿದನು.