ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು, ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಚಿನ್ನ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಇತರ ಲೋಹಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವದೇವರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಹೋಮದ ಚಮಚ ಹಿಡಿದಂತೆ, ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವ ದಾನಕರ್ತನನ್ನು, ಆ ದೇವಿಯ ಮತ್ತು ದೇವದೇವರ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳನ್ನು, ಲೋಕಪಾಲರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ರುದ್ರನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮಹಿಳೆ ಭವಾನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ವ್ರತ, ಒಂದು ಭೋಜನ ವ್ರತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದವರೆಗೆ ಈ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಇದು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಮಂಗಳಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪುರುಷನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಹಿಳೆ ದೇವಿಯೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ. ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವದೇವರಾದ ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜಪದಿಂದಲೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣತೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ; ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುಭ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ? ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಏನು? ಇದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದೆಯೆ, ದೇವದೇವರಾದ ರುದ್ರ, ಶಂಭು, ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು; ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾರ್ವತಿ, 'ಓ ದೇವದೇವ, ಲೋಕಗಳ ಮಹಾದೇವ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ದೇವಿ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು.' ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಹಾರವಾಗುವಾಗ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳು ನಾಶವಾಗುವಾಗ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಇಲ್ಲದಾಗ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ; ನಾನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ದೇವಿ—ಇಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ಬೇರೆ ಎರಡನೇಯು ಇಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನದಿಂದ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದೆ; ಆ ನಾರಾಯಣ, ದೇವರು, ಮಾಯೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ನಾರಾಯಣನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ನಾಭಿಯ ಕಮಲದಿಂದ ಐದು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ದಶ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದನು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಓ ಮಹಾದೇವ, ಮಹಾದೇವಾ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡು.' ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ನಾನು ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಉಚ್ಛರಿಸಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಐದು ಮುಖಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಾಮ ಮತ್ತು ನಾಮಧೇಯದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ದೇವಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾದ ಶಿವನು, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು; ಪರಮ ಮಂತ್ರವು ಅದರ ಸೂಚಕ, ಮತ್ತು ಆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಮಂತ್ರದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅರಿತು, ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಐದು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಆ ಮಂತ್ರ ರತ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರನ್ನು, ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ನಂತರ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶಿವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಪುರುಷರು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಸುಂದರ ಮೆರುಗಿರಿದ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಮುಂಜವಾನ್ ಎಂಬ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸೇವಕರಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ತಪಸ್ಸು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ವಾಯುವನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು; ದೇವಿ, ಅವರು ಕೃಪೆ ಪಡೆಯಲು ನಿಂತು ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಮಹಾ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಅವರ ಮುಂದೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು, ಋಷಿಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ದೇವತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರकटಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಅವರಿಗೆ ಆರು ಅಂಗಗಳ ನ್ಯಾಸವನ್ನು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಾ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ. ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ನನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲ ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಭಾಗಗಳು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವು ಉಳಿದಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಈ ಹೇಳಿಕೆ, ವೇದದ ಸಾರ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ದೈವಿಕವಾದದು, ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಖಚಿತ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಳವಾದದು—ಇದು ನನ್ನ ಪರಮ ಉಚ್ಛರಣೆ. ಈ ಮಂತ್ರ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಚ್ಛರಿಸಬಹುದಾದದು, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವದು; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಬೀಜ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ, ಮಹಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವದು; ವಟವೃಕ್ಷದ ಬೀಜದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ವೇದವು ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿರುವದು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಯುವದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ 'ಓಂ' ಮಂತ್ರವು ಶಿವನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೂಚ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಚಕ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಶಿವನು ಸೂಚ್ಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಷಯ; ಮಂತ್ರವು ಸೂಚಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.