ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿವೆ; ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಮுப்பತ್ತೆರಡು; ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಅಂಶಗಳುಂಟು. ಇದೇ ಐದನೇಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಗುಣಗಳಾದ ವಾಸನೆ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಂಟು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಐದನೇಯಲ್ಲಿ, ಶತಯಜ್ಞನಾದ ದೇವೇಂದ್ರನ ಸಾಧನೆ ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ನಾಲ್ವತ್ತೆಂಟು, ಅರವತ್ತಾರು, ನಂತರ ಅರವತ್ತೆಂಟು ಗುಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಣಗಳೆಂಬ ಅರವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಬಾಧಕಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಯೋಗಜ್ಞನು ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥೂಲತೆ, ಚಿಕ್ಕತೆ, ಬಾಲ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು—ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಸುಗಂಧಯುಕ್ತನಾಗಿರುವುದು, ಈ ಎಂಟು ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹವೇ ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಮೇಲೇಳುವಂತೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಪಡೆದು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅವರ ದೇಹಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂತತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳ ಪರಮ ಜಲಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರಿಂದ ದಹನ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತು ಸುಟ್ಟರೂ, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಸುಟ್ಟಹೋಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಉಳಿಸುವುದು, ಕೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ನೆನಪಿನಿಂದಲೇ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯ; ರೂಪವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೇ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ; ಇದು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರ್ಯವಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ತೂಕದ ಭಾರ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಲಘುತ್ವ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಯುವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬೆರಳುಗಳ ತುದಿಯನ್ನು ತಟ್ಟಿದರೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ದೇಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ನೆರಳು ಇಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ, ನಿರಂತರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ದೂರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಂದ್ರನಂತ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪುರಾತನ ಶಕ್ತಿಯು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾಧಿಪತ್ಯ, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ರೂಪ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಅವನಿಗಿವೆ. ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಗುಣಗಳ ಮನೋಭಾವ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆ—ಇವುಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶಮನ, ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನೇ ಪರಮ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದರ ಅನುಗ್ರಹ, ಲಯ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಸಾರದ ಕಾರ್ಯಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಕ್ತಿ. ಹೀಗೆ ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ವೈಷ್ಣವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಧಾನದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದು, ಇತರರು ಅಲ್ಲ. ಆ ಪರಮ ಶೈವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪದ ಶುದ್ಧ, ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು? ಈ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಂಟಾದ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು, ಉದಯವಾದ ನಂತರ, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮಹಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಇಂತಹವನು ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಆಗ ಮಹಾದೇವನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಯು ಉಳಿಯಬಹುದು. ಯಾರು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಹೀಗೆ ಸುಖ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಗದ್ಯಭಾಗಗಳನ್ನು, ಸಾವಿರಾರು ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಕ್ಕಿ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಧ್ವನಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಆಮಲಕಿಪಳದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ, ಸಾವಿರಾರು ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯು ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ದಿವ್ಯ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಯಮ, ಅಗ್ನಿ, ವರుణ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಗ್ರಹ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಪಾತಾಳಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಚಲತೆಯ ದೀಪದಿಂದ ಅವನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನುಗ್ರಹದ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಾವಪಾತ್ರದಿಂದ, ಕತ್ತಲನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಆತನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.