ಈಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಿಂದ ಸೋಮನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮನು, ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೂರೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚರಾಚರ ಪ್ರಪಂಚವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾದ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನನ್ನು ಮೂರು ಕಾಲು, ಏಳು ಕೈ, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ಎರಡು ತಲೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ವೃಷಭವಾಹನನಾದ, ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿಯಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸುವರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ಘಂಟೆಗಳ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಶಿವನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು. ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವೃಷಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ, ಅಪ್ಸರಾಸಮೂಹಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೈತ್ಯರಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಗೂ ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ಅಪ್ಸರಾಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಅವನು ಶಿವನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ ಗಣೇಶತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಅವನು ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಹಸ್ರಬಾಹು, ಸರ್ವಜ್ಞ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ ದೇವದೇವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವೃಷಭಧ್ವಜಧಾರಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅವನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಸೋಮ ಮುಂತಾದವರು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವ, ಮಾತೃಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದೇವಪೂಜೆಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆ ಫಲವನ್ನು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಡೆದು, ಅವನು ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ನಗ್ನ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ, ಬಿಳಿಯಾದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ನಾಗಗಳಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್ ಧರಿಸಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅಲೆಯುಳ್ಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಕಪಾಲಧಾರಿ ದೇವದೇವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಜಾನನನಾದ ದೇವರು, ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಧಕನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಶ್ಯಾಮವರ್ಣ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಮೂರು ಕಣ್ಣು, ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿ. ಅವನು ಕಾಗೆಪಕ್ಷಿಯ ಕೂದಲನ್ನು ತಲೆ ಮೇಲೆ, ನಾಗಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸಿಂಹಚರ್ಮವನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯಾಗಿ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣ ದವಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ, "ಹುಂ" ಮತ್ತು "ಫಟ್" ಎಂಬ ಘೋಷಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆಗೂ ಭಾರೀ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಗುತ್ತಾ, ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಕಪ್ಪು ಸಾಗರವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂತಗಣ, ಪರಿವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ ಪರಮಾನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ರುದ್ರರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಚತುರ್ಭುಜ, ತೊಲೆಯಲಾಗದ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವರದಾಯಿನಿ ಮತ್ತು ಅಭಯಹಸ್ತ, ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪುರುಷ ಹಾಗೂ ಸ್ತ್ರೀರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾನಿತನಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅನಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇವದೇವರಾದ ಸರ್ವಜ್ಞ ಲಕ್ಷುಲೇಶನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವನು ಕೂಡ. ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯಪರಂಪರೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿವರಣೆಗೆ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಲಕ್ಷುಲೇಶನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಪರಮಾನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಆಸೆಪಡುವ ಸ್ಥಳವೇ, ಶ್ಮಶಾನಭಸ್ಮವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡ, ಮುದ್ರಾಮಾರ್ಕಿತ ದೇವರಿಗಾಗಿ. ಮೂವರು ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಏಕಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸುವವರಿಗೆ. ಎಡಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ವರವನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು, ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; "ಓಂ ನಮೋ ನೀಲಕಂಠಾಯ" ಎಂಬ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ. ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಚಂದನಾದಿ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ದೇವದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜಾಲಂಧರಾಂತಕನಾದ, ಸುದರ್ಶನವನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೇವರನ್ನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಾಲಂಧರನನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸುದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ, ಹಿಂದಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತನು ನೇತ್ರಪೂಜೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾನಿತನಾಗಿ, ನಿಕುಂಭನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಂತು, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತ್ರಿಶೂಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲನ್ನು ಇಟ್ಟು, ನಾಗವನ್ನು ಘಂಟೆಯಂತೆ ಕಂಗಣವಾಗಿ ಮಾಡಿದವನು. ಅಂಧಕನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೈಮುಗಿದು ನಿಂತು, ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವದೇವರಾದ, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಸಂಹಾರಕ, ಬಾಣ ಹಾಗೂ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮಧಾರಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪುರಾಣವು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.