ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಯೋಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನದಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮನಸ್ಸು ಗುರು, ಜ್ಞಾನ, ನೀತಿ ಅಥವಾ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪು ಜ್ಞಾನವು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂತರಂಗ ದುರAshೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುರAshೆ, ಎರಡೂ ಪೀಡನೆಗಳು. ದೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪೀಡನೆ ಮೂರನೇದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಪೀಡನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ದುಃಖವು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ದುರ್ಮನಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವಾಗ, ಅದು ದುರ್ಮನಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯವನ್ನು ವಿವೇಚನೆ ಮಾಡದೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಚಂಚಲತೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ 장애ಗಳು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯೋಗಿಗೆ ಈ障ೆಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ;障ೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಯೋಗಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೂಚನೆಗಳಾದ ಪೀಡನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಮೊದಲ ಸಾಧನೆ ಅಂತರಜ್ಞಾನ, ಎರಡನೇದು ಶ್ರವಣ. ಮೂರನೇದು ಮಾಹಿತಿ, ನಾಲ್ಕನೇದು ದರ್ಶನ; ಐದನೇದು ರುಚಿ, ಆರನೇದು ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಅಧಿಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಸತ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಧಕನಿಗೆ ತಲುಪುವ ಸಾಧನೆಗಳು: ಅಂತರಜ್ಞಾನ, ಅಂತರಜ್ಞಾನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಜ್ಞಾನ ಸ್ಥಿತಿ. ವಿವೇಚನೆ ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗುಪ್ತ, ಭೂತ, ದೂರ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಿರಲಿ. ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಂತರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಯೋಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣ, ಉದ್ದ, ದೀರ್ಘ ಶಬ್ದಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಪ್ತ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ effortless ದರ್ಶನ; ದೈವಿಕ ರುಚಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದರಿಂದ effortless ಆನಂದ. ಬುದ್ಧಿಯ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳು ದೈವಿಕ ವಾಸನೆಯ ಸತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದವರೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅರವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ障ಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಅವನು障ಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ರಾಕ್ಷಸ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೈತ್ಯ, ಭೂ, ಜಲದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸದಾ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಯಕ್ಷ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣ, ಗಂಧರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಯು, ಇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಸೋಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮಜ್ಞಾನ; ಮೊದಲದಲ್ಲೆ ಎಂಟು ರೂಪಗಳು, ಎರಡರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು, ಮೂರರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು, ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು, ಐದರಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು; ಐದರಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಭೌತ ಸಂಯೋಜನೆ. ಗಂಧ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ—ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಐದರಲ್ಲಿ ಶತಯಜ್ಞನ ಸಾಧನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಲವತ್ತೆಂಟು, ಐವತ್ತಾರು, ನಂತರ ಅರವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಹ್ಮ ಗುಣಗಳು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದವರೆಗೆ障ಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಯೋಗಜ್ಞನು ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂಡ, ಚಿಕ್ಕದು, ಬಾಲ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು—ನಾಲ್ಕರಿಂದ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಗಂಧಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಈ ಎಂಟು ಗುಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿ. ಹೆಸರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವರ ದೇಹಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ತಾವು ತಲಪಿರುವ ಸತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ, ಪಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹಿಡಿದಂತೆ. ದೇಹದ ಅವಿಭಜಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಭೂತತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಹದಿನಾರು ಗುಣಗಳ watery ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಸುಡುವ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತೆ ಸುಡಿದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹ ತನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವುದು, ಕೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಬೂದಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧ್ಯ; ರೂಪವು ಎರಡುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಮೂರುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಭೌತಗಳಿಂದ ಆಗಿದೆ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಂತರಂಗ ವಾಸ. ಮತ್ತೆ, ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ತೂಕ ಮತ್ತು ತೂಕವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಬೆರಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದರಿಂದ ದೇಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಾಯುವ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗ್ರಹಣ, ನಿರಂತರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ. ದೂರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಇದು ಇಂದ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಪುರಾತನ ಯೋಗಿಯು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶ್ವಪಾಲನೆ, ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮಾಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು pleasing ರೂಪ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಯಮಿಸಿ,障ಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.