ಕೆಲವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಣಗಳಿರುವ ಹಾಗೂ ಗುಣರಹಿತ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರುSarvajna, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಣಗಳಿರುವ ರೂಪವನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಪುರುಷರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದರೆ ದೇವಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾಳೆ; ದೇವಿ ಹೇಗಿದ್ದಾಳೆಂದರೆ ಶಿವನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ಅನ್ವಯ-ಅನ್ವಯತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಅವರು ದೇಹದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಡೆ, ನಾಲ್ಕುಮುಖ, ಆರುಕೊನ, ಹತ್ತು spokes, ಹನ್ನೆರಡು spokes, ಹದಿನಾರು spokes, ಮತ್ತು ಮೂರುಕೋನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವನು; ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿರುವನು. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅವನು ಎರಡು ರೂಪಗಳೆಂದು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಅವನು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಶಿವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪರಿವ್ರಜಕ ಆತ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸದಾ ಧರ್ಮಪರರಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯು ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯೋಗೇಶ್ವರನನ್ನು, ಎಲ್ಲರೂಪಗಳಿರುವವನನ್ನು, ಆರುಕೊನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಶಿವನನ್ನು ಮೂರುಕೋನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಶಿವನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆಯ ಯೋಗಿಗಳು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಿಯ ಮೂಲಕ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಗೋ, ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದ ರೂಪದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವ ಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರನ್ನು ಸ್ಕಂದನೊಂದಿಗೆ, ಪರಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂತೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರನ್ನು ಸ್ಕಂದನೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಮರಣಶೀಲನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹವಾನೆಯ ರಥಗಳು, ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವವು, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವು, ರುದ್ರನ ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ತುಂಬಿರುವವು, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವು—ಅಂತಹ ರಥದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಲಯದ ತನಕ ಶಿವನಂತೆ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹವಾನೆಯ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಓಮಾ, ಕೌಮಾರ, ಈಶಾನ, ವೈಷ್ಣವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಜನಲೋಕ ಮತ್ತು ಮಹಸ್ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂದ್ರನಾಗಿ, ಭುವರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸುಂದರ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮೆರುವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜ, ಮೂರು ಕಣ್ಣು, ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖದವನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಕೋಟಿ ರುದ್ರರನ್ನು—allರು ಅದ್ಭುತ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಐದೂವತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಪುರುಷನು ಹೃದಯದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದನು; ಪ್ರಕೃತಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ, ಆತನಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳು—allವು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾದಗಳ ತಳದಿಂದ ಭೂಮಿ, ಗುಪ್ತಸ್ಥಾನದಿಂದ ನೀರು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಹೃದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಕಂಠದಿಂದ ಸೋಮ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಯಂ, ಶಿರೋಮೂಳದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. Sarvajna, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞದ ದೇವರನ್ನು ಮೂರು ಕಾಲು, ಏಳು ಕೈ, ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬು, ಎರಡು ತಲೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು; ಅವನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಕಾಲಗಳು ಮಹಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಎತ್ತು ಏರುವ, ಚಂದ್ರಕಿರಣದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಳ್ಳಿ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಸೊನೆಯನ್ನು ಹವಾನೆಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಶಿವನ ದಿವ್ಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತವೃಂದಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೂರ್ಯವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹವಾನೆಯ ರಥಗಳಲ್ಲಿ, ಎತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಪ್ಸರಸಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾದ—ಅಂತಹ ರಥದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಅಪ್ಸರಸಗಳ ನೃತ್ಯವೃಂದಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವನು ಶಿವನ ದಿವ್ಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವದೇವರನ್ನು, ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿರುವ, Sarvajna, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದ, ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎತ್ತು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ತಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಯಾತ್ರೆ, ದೇವಪೂಜೆಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆ ಫಲವನ್ನು ನೂರು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಡೆದು, ಅವನು ಶಿವನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ವಿಲಯದ ತನಕ ಮಹಾ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವಾಗ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ನಗ್ನ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು, ಬಿಳಿ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಾಗಗಳಿಂದ ಬೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ. ದೇವದೇವರನ್ನು, ಕಪಾಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಕೂದಲಿರುವವನಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದವನು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಜಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ದೇವರನ್ನು, ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುವ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಮೂರು ಕಣ್ಣು, ಚಂದ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ—ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕಾಗೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೂದಲನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ನಾಗಗಳ ಕಿವಿಯಂಗಿ, ಸಿಂಹಚರ್ಮವನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯಾಗಿ, ಮೃಗಚರ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದನು. ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳು, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲವನ್ನು ಎತ್ತಿರುವನು, 'ಹುಂ' ಮತ್ತು 'ಫಟ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿರುವನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಗುತ್ತಾ, ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಕಪ್ಪು ಸಾಗರವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು, ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.