ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ನೀಲಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರನು ರಕ್ತಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ರವಸ್ಸನ ಪುತ್ರನು ಬಂಗಾರದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ವದೇವರು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಸುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸುಂದರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಾಯು ಅರಪಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ ವರುಣನು ಸ್ಫಟಿಕದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದಿತ್ಯರು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೋಮನ ಪ್ರಭು ಅವನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಮಹಾನಾಗರು ಸುಂದರವಾದ ಪಗಡದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೈತ್ಯರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾತ್ಮರಾದ ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಹ್ಯಕರು ಮೂರು ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗಣರು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಮುಂಡಾ ಮರಳಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮಾತೃಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈರೃತಿಯು ಕಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಮನು ಸುಂದರ ಪಚ್ಚೆಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೀಲನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದ ರುದ್ರರು ಶುಭಕರವಾದ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಗುಹನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕುಶದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನೋನ್ಮನಿಯು ಸುಗಂಧಿತ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ರುದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದುರ್ಗೆಯು ಬಂಗಾರದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಪರಮ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ವರೂಪ. ಆ ಲಿಂಗದ ಬಳಿಗೆ ವೇದಿಕೆ, ಉಗ್ರವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನ ಲಿಂಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೋಮವು ಕೂಡ ಇದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮೊಸರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಪ್ರೇತಗಳು ಸೀಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರು ವಿಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಶಿಲಾಜಾತ ಲಿಂಗ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರ; ಎರಡನೆಯದು ರತ್ನಜಾತ ಲಿಂಗ—ಅದು ಏಳು ಪ್ರಕಾರ; ಮೂರನೆಯದು ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎಂಟು ಪ್ರಕಾರ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮರದ ಲಿಂಗ, ಅದು ಹದಿನಾರು ಪ್ರಕಾರ; ಐದನೆಯದು ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗ, ಅದು ಎರಡು ಭಾಗ; ಆರನೆಯದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲಿಂಗ, ಅದು ಏಳು ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರತ್ನಜಾತ ಲಿಂಗವು ಶ್ರೀಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಶಿಲಾಜಾತ ಲಿಂಗವು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮರದ ಲಿಂಗವು ಭೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯಕ. ಮಣ್ಣಿನ ಲಿಂಗವು ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಶಿಲಾಜಾತ ಲಿಂಗವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವು ಮಧ್ಯಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗಗಳ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು; ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ದಾನೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರ, ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಣವ, ಸದಾಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಲಿಂಗದ ವೇದಿಕೆ ಮಹಾದೇವಿ, ಅವಳು ಮೂರು ರೂಪದ ಅಂಬಿಕೆ. ಯಾರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಶಿಲಾಜಾತವಾಗಿರಲಿ, ರತ್ನಜಾತವಾಗಿರಲಿ, ಲೋಹಜಾತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವಾಗಿರಲಿ. ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲಿಂಗವಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಶುಭ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಅದು ದೇವತೆಗಳ, ಕಮಲಗಳ, ಅಗ್ನಿಯ, ಜಲದ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ನಾಗರಾಜರು, ಯಕ್ಷರು, ದೈತ್ಯರು, ಕಿನ್ನರರು ಇವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಿವ್ಯ ಮೃದಂಗಗಳ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಭೂಮಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯೋಗ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನ ದೀರ್ಘವಾದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಶಿಲಾಜಾತ, ರತ್ನಜಾತ, ಲೋಹಜಾತ, ಮರ, ಮಣ್ಣು, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ಕಂದ ಮಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಯಾರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಮಾಲೆ ಹೂವಿನಂತೆ, ಹಾಲಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಅವನಿಗೆ ಶುಭಕರ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ರುದ್ರನು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಜನರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೂರಾರು ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆ ದೈವಿಕ ಶುಭ ಸ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ಧ್ಯಾನಕ್ಕನುಕೂಲ, ಆದರೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ನಿರಾಕಾರ. ಅವನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ಶುದ್ಧ, ನಿತ್ಯನಾದವನು—ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದನು? ಇದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ನೀವದು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನಾದರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದನ್ನು ಪರಮ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ಞಾನವು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಮಲ, ಭೇದರಹಿತ, ಅವಲಂಬನಾರಹಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ಗುರುನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮಾರ್ಗ; ಅನುಗ್ರಹವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯಕ; ಈ ಎರಡರಿಂದ ಯೋಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನ ಸಂಬಂಧ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕಲ್ಪಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶವೇ ಪ್ರಭುವಿನ ತಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಭಿ; ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು; ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಹಾತ್ಮನ ಕಿವಿಗಳು. ಪಾತಾಳ ಅವನ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾಗರ ಅವನ ವಸ್ತ್ರ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಭುಜಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನ ಆಭರಣಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಪುರುಷನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಪೇಂದ್ರ ಅವನ ಭುಜಗಳಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ, ವೈಶ್ಯರು ಅವನ ತುಂಡಿನಿಂದ, ಶೂದ್ರರು ಪಿನಾಕಧಾರಿಯ ಕಾಲಿನಿಂದ. ಪದ್ಮಾದಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು; ಗಾಳಿಗಳು ಅವನ ಮೂಗಿನಿಂದ, ಚಲನ ಶ್ರವಣದಿಂದ, ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಕೂಡ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮ ಶಿವನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಅನಂತ.