ಅನಂತ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ, ಶುದ್ಧವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ, ದೋಷರಹಿತ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶುದ್ಧ ಆಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ರೂಪನಾದ, ಯೋಗದ ಆಂತರಿಕ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಯೋಗಿಯೂ ಯೋಗದಾತನೂ ಆದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಹಸುವಿನ ಹಿತ್ತಲಿನಂತೆ ಅಳಿಯದ ಧ್ಯಾನ ರೂಪನಾದ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಸ್ವರೂಪನಾದ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಲೀನನಾಗಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಆಧಾರನಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಧಾರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ವಂದನೆ. ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವ ದೇವರಿಗೆ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ, ಧ್ಯಾನರೂಪನಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಿಗಬಹುದಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಾದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಿಗುವ, ಧ್ಯಾನವೂ ಧ್ಯೇಯವೂ ಆದ ದೇವರಿಗೆ, ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗೂ ಧ್ಯೇಯನಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಧ್ಯಾನಾರ್ಹನಾದ ದೇವರಿಗೆ ವಂದನೆ. ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ಯನಾದ, ಧಾರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸಂಯಮದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ನಿರ್ವಿಷಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪನಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ರುದ್ರನೇ, ಇಂದು ನೀನು ಈ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವನ್ನು ದಹಿಸಿ ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದೀ, ತ್ರಿಪುರವಿನಾಶಕನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಸ್ತುತಿಸಬಲ್ಲರು? ನಾನು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಿ, ಶಿವನೇ, ನೀನು ಈಗಾಗಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವಾಗ? ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಿಂದ, ಮಾನವರೂ ಅಮರರೂ, ದೇವತೆಗಳೂ ಸಿದ್ಧರೂ, ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನಿನ್ನಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭೂ. ಒಬ್ಬ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದಲೇ ತ್ರಿಪುರವನ್ನು, ತ್ರಿಲೋಕವನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ; ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಲೀಲಾ ಸೇನೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನ್ನು ದಹಿಸಿದ್ದೆ, ಬಾಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದೆ. ತ್ರಿಪುರನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ರಥ, ಮಹಾ ಧನುಸ್ಸು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಾಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ನಾನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಏನೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಫಲ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆ ರಥ, ಸರಥಿ, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಹರಿಯು, ರುದ್ರನು, ಇಂದ್ರನು, ಪಿತಾಮಹನು—ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನೇ ಅವರೆಲ್ಲರೂ; ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಾನು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿ? ಶಿರವನ್ನೂ ಬಾಗಿಸಿ ಮಾತ್ರ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ನಿನ್ನಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾಲುಗಳು, ಕೈಗಳು, ತಲೆಗಳು; ಅಂತ್ಯವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಶಿವನೇ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿ? ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ? ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನಾದ ನಿನಗೆ, ಶಿವ, ರುದ್ರ, ಶರ್ವ, ಭವನಾದ ನಿನಗೆ; ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅತಿಷಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥಗಳ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆದ ನಿನಗೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಆಧಾರನಾದ, ಲೋಕವಿನಾಶಕನಾದ, ವಿಧಾತನಾದ, ದೇವಾಧಿಪತಿಯೂ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯೂ, ದಾತಾ, ನಿಯಂತೃ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆ. ವೇದಾಂತದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ, ವೇದಜ್ಞರಿಂದ ಸದಾ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ವೇದಗಳ ಸಾರರೂಪನಾದ, ಅಂತ್ಯ, ಮಧ್ಯ, ಮಧ್ಯಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭವನಿಗೆ ವಂದನೆ. ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ, ರೂಪಸಹಿತರೂ ರೂಪರಹಿತರೂ ಆದ, ಲಿಂಗರೂಪ, ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪ, ವೇದಗಳ ನೇರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮೂಲರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆ. ಶಿರಚ್ಛೇದಕ ರುದ್ರನಿಗೆ, ನನ್ನ ಆದಿ ದೇವನ ಯಜ್ಞರೂಪನಿಗೆ ವಂದನೆ; ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ, ನೀನು ನಿನ್ನ ನಖದ ತುದಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಟ್ಟಿದೆ. ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯೆಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ, ದೇವಾಧಿದೇವನೇ! ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯೂ ದೇವಾಧಿಪತಿಯೂ ನೀನೇ; ದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ ನಿರಾಕಾರ. ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ಥೂಲರೂಪ, ಒಬ್ಬನೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಒಬ್ಬನೇ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ರೂಪಸಹಿತರೂ ರೂಪರಹಿತರೂ, ರೂಪವಂತನೂ ನಿರಾಕಾರನೂ, ದೃಶ್ಯರೂಪ, ವಾಚ್ಯರೂಪ, ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಭು, ಧ್ಯೇಯರೂಪ—ಈ ಅದ್ಭುತ ತತ್ತ್ವ ನಿನಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾದ್ಯ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಕಂಡರೂ ಅದು ಕಾಣಿಸುವಂತಿದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಅದು ದೇವಾಧಿಪತಿಯೂ ಅಲ್ಲ—ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಕಾಣಲಾಗದ ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಲಿ? ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನಿನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿ? ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ತುತಿ ಎಲ್ಲಿ? ಆದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದುಃಖಭರಿತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಪ್ರಭೂ. ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುರಾಧಿಪತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ಆಗ ಮಹಾಬಾಹು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದೇವತೆ, ಮಂದರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಭು, ಸ್ಮಿತಮುಗಿದ ಮುಖದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. “ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಪದ್ಮಜನೇ; ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುವ ವರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು, ನಿನಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಶಿವನು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭುವೇ, ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ತ್ರಿಪುರವಿನಾಶಕ ಶಂಕರನೇ, ಇಂದು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ದಯಾಮಯನೇ.” “ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ದಾತನಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸು,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಜನಾರ್ದನನು ಕೂಡಾ, ಮಹಾಪುಣ್ಯಾತ್ಮ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕೈಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಸಾಮ್ಬ ಮತ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭುವೇ, ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ವಾಹನವಾಗಿರಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರಲಿ. ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.” “ಪ್ರಭುವೇ, ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು; ವರದಾತನೇ, ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸು, ಶಂಕರನೇ.” ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾದೇವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಭವನನ್ನು ಸರಥಿಯೂ ವಾಹನವಾಗಿಯೂ ನೇಮಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಅವರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಬಳಿಕ, ಭಗವಂತನು ಪಾರ್ವತಿಯೊಡನೆ, ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಮಹೇಶ್ವರನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾದಾಗ, ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಭವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು—ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು, ಋಷಿಪತಿಗಳು, ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದವರು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು, ತ್ರಿಪುರಶತ್ರುವಿನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಿದ್ದನು—ಯಾರು ಇದನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನಸ್ಸು, ವಚನ, ದೇಹದಿಂದಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮಹಾಪಾತಕ, ಲಘು ಪಾತಕ, ಮಹಾಪಾತಕದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಶುಭ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಜೀವಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೋಗಗಳು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪಮೃತ್ಯುಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅಪರೂಪದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ವಿದ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.