ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಅಂಬಾಂಸಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ, "ಅಂಬಾಂಸಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅಂಬಾಂಸಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡರು. ಅವರಿಂದ ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಗುಹ್ಯಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರು ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ರಕ್ಷ್" ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದವು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಯಕ್ಷ್" ಎಂಬ ಪದವು ಭಕ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಕಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೂದಲು ಬಿದ್ದಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ತಲೆಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳಿದವು, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಅಳಿದವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರಿಂದ ವಾಲಾ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ವಾಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಾಗಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವರು ಅಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸರ್ಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಪನ್ನಗಗಳು ಎಂದು, ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಾರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೋಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯಂಕರ ಜೀವಿ ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿಷದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ನಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ಕಹಿ ಬಣ್ಣದ, ಭಯಂಕರ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಭೂತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವರು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಕಾರಣ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಾಯನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಗಂಧರ್ವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. "ಧಯತಿ" ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದವು ಪಾನ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಗಂಧರ್ವರು ವಾಕನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ಶ್ವೇತ ದೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಮೇಕೆಗಳನ್ನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಕುರಿಗಳನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಸುಗಳನ್ನು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಮ್ಯೂಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿದರು. ಬುರು, ಮಾನವ, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಮ್ಯೂಲ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆ—ಇವು ಪೌಷ್ಠಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು; ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ಎರಡು ಕೊಂಡಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕಪಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಐದನೇ ಗುಂಪು, ಜಲಚರಗಳು ಆರು, ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು ಏಳನೇ ಗುಂಪು. ಕಾಡು ಬದಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಮ್ಮೆ, ಕಾಡು ಎತ್ತು, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ, ಕಪಿಗಳು, ಶರಭಗಳು, ನರಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳು ಇದ್ದವು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಕ್, ತ್ರಿವೃತ್, ಸಾಮ, ರಥಂತರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಯಜುಸ್, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಚಂದಸ್ತೋಮ, ಪಂಚದಶ, ಬೃಹತ್ಸಾಮ, ಉಕ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ ಎಂಬ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಯಿಂದ ಸಾಮ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಜಗತಿ ಛಂದಸ್ಸು, ಚಂದಸ್ತೋಮ, ಸಪ್ತದಶ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಬಾಯಿಂದ ಅಥರ್ವಣ, ಆಪ್ತೋรียಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ವಿದ್ಯುತ್, ಗುಡುಗು, ಇಂದ್ರಧನುಷ್ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದದ ಜೀವಿಗಳು—ಉನ್ನತ, ಅಧಮ—ಹುಟ್ಟಿದವು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಜೀವಿಗಳ ಸಂತಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ. ಮೊದಲು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ನಂತರ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪಶುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವನು ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ, ಕ್ಷಯಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯಶೀಲ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆsame ಕರ್ಮಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತವೆ—ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಸೌಮ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯ. ಆ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅವರು ತಕ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಹಾ ಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರೇ, ಅದನ್ನು ವಿಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪುನಃ, ಕೆಲವು ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರು ಸ್ವಭಾವವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಪ್ರಯತ್ನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿ—allವು ಫಲವನ್ನು ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಒಂದೆಂದು, ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಹೊರಗಡೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಒಂದಲ್ಲ, ಹೆಸರು ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ. ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರು ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾದುದನ್ನು ಅನಾವರಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಭಗವಂತನು ವೇದದ ಪದಗಳಿಂದ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವೇದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಯಜ್ಞಗಳ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಆsame ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹೀಗಿವೆ, ಅವನ ಹುಟ್ಟು ಅನಾವರಣವಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಗಳಿಸಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ಉತ್ತಮ ಜೀವಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಆಗ, ಅವನು ತಾನೇ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು; ತನ್ನೊಳಗೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಆವರಣವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಕಂಡನು. ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ತೊರೆದು, ತಾನು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು; ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಲೋಕನಾಥನು ದುಃಖವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು; ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವು ಆವೃತವಾಯಿತು; ಆ ಕತ್ತಲೆಯ ದಮನದಿಂದ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಹುಟ್ಟಿತು.