ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯ ಅವತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಆನಂದಿತರಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಆ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ರಾತ್ರಿಯೂ, ಹಗಲೂ, ಸಂಧ್ಯೆಯೂ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯೂ ಜನಿಸಿದರು. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು — ಈ ಮೂರುಗಳು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಅಂಧಕಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಗಲಿನ ರೂಪದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ, ದೇವತೆಗಳು ಹಗಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ರೂಪದಿಂದ, ಪ್ರಭುವು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸುರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸುರರಾಗಿಯೂ ಇರಲಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳೇ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರೆ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ — ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ‘ಅಂಭಾಂಸಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಭಾತಿ’ ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಈ ಅಂಭಾಂಸಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪ್ರಭುವು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. ಈ ಬಾರಿ ತಮಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿರುವ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅಂಧಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಆ ರೂಪದಿಂದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದ ಜೀವಿಗಳು ಅಂಭಾಂಸಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ, “ನಾವು ಅಂಭಾಂಸಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸೋಣ” ಎಂದು ಹೇಳಿದವರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. “ನಾವು ಅಂಭಾಂಸಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸೋಣ” ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಆನಂದಿಸಿದವರನ್ನು ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಗುಹ್ಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ‘ರಕ್ಷ್’ ಎಂಬ ಧಾತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ‘ಯಕ್ಷ್’ ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾದವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಅಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರ ತಲೆಗಳು ಕಡಿದು ಮೇಲೆ ಏರಿದವು; ಪ್ರಭುವಿಗಾಗಿ ಅಳಿದವರು ತಲೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಅವರಿಂದ ವಾಲಾ ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ವಾಲಾಗಳನ್ನು ನಾಗಗಳ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಪಗಳು, ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಪನ್ನಗಗಳು, ಹಾರುವುದರಿಂದ ಸರ್ಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅವನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯಂಕರ ಜೀವಿ ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿಷದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಾಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ, ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲರಾಗಿರುವ, ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಭು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವು ಜೀವಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಭೂತಗಳು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಪಿಶಾಚಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಭು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಾಯನ ಮಾಡಿದಾಗ ಗಂಧರ್ವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ‘ಧಯತಿ’ ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ ಕುಡಿಯುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಇದೆ; ಗಂಧರ್ವರು ವಾಣಿ ಕುಡಿದು ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಹೀಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಬಿಳಿ ದೈವಿಕ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಭು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಆಡುಗಳನ್ನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಕುರಿಗಳನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಸುಗಳನ್ನು, ಬದಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪಾದಗಳಿಂದ ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಕತ್ತೆ, ಒಂಟೆ, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಮುದುಕು, ಹಾಗೂ ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿರುವ ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಎಮ್ಮೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಮುದುಕು, ಕತ್ತೆ — ಇವುಗಳನ್ನು ಪಶುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ: ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕಗಳು, ಎರಡು ಹೋರುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕಪಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಜಲಚರಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು — ಈ ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳು. ಕಾಡೆಮ್ಮೆ, ಕಾಡುಕೋಣ, ಕಾಡುಮೇಕೆ, ಕಪಿಗಳು, ಶರಭಗಳು, ನರಿ, ಸಿಂಹ — ಈ ಏಳನೇ ಗುಂಪು; ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ, ಋಕ್, ತ್ರಿವೃತ್, ಸಾಮ, ರಥಂತರ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಯಜುಸ್ಸು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಚಂದಸ್ತೋಮ, ಪಂಚದಶ, ಬೃಹತ್ಸಾಮ, ಉಕ್ತ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣಾ ಕೂಡ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸಾಮಗಾನ, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಚಂದಸ್ತೋಮ, ಸಪ್ತದಶ, ವೈರೂಪ, ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಅಥರ್ವಣ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಸವೈರಾಜ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಮಿಂಚು, ಮೇಘ, ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಘಟನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆತನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದದ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಜೀವಿಗಳ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ. ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ನಂತರ ಬೇರೆಯೆಲ್ಲಾ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದರು. ನಂತರ ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪಶುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯೀ — ಚರಾಚರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವೆಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ — ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾದರೂ, ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾದರೂ, ಮೃದುವಾದರೂ, ಕ್ರೂರವಾದರೂ, ಧರ್ಮವಾದರೂ, ಅಧರ್ಮವಾದರೂ, ಸತ್ಯವಾದರೂ, ಅಸತ್ಯವಾದರೂ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರು ತಕ್ಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು; ಆದರೂ ಕೆಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.