ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರುಚಿ ಎಂಬ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ದಕ್ಷನು, ಕಣ್ನಿನಿಂದ ಮರೀಚಿ, ಜಲಜನಿತ ಮಹರ್ಷಿಯ ಹೃದಯದಿಂದ ಭೃಗು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಅಂಗಿರಸನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಅತ್ರಿ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸದಿಂದ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು, ವಿಶ್ವ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಪುಲಹನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಸಮ ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಸಿಷ್ಠನು, ಅಪಾನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಕ್ರತು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹನ್ನೊಂದು ದಿವ್ಯ ಪುತ್ರರೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು; ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಈ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು. ಆ ಪುರಾತನ ಗೃಹಸ್ಥರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವಂಶಗಳು ದೇವತೆ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವರು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಸಂತಾನವಂತರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರ—ಈ ಇಬ್ಬರು ಶುದ್ಧ ವೀರ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಹಿರಿಯರು; ಅಷ್ಟಮ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನರು, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು. ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದರು; ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದಕಾರಣ, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂತಾನಗಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಅವರ ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಆ ಕಾರಣಗಳೊಡನೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರು (ಪ್ರಾಣಿಗಳು) ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ನಂತರ, ದೇವತೆ, ಅಸುರ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ನೀರಿನೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಕತ್ತಲೆಯ ಸತ್ವದಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಅಸುರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಪ್ರಾಣವೇ (ಅಸು) ಜೀವ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಅಸುರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಸುರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಆ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ ಅದು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಅದು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ರಾತ್ರಿಯು ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಸುರ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಆ ದೇಹದೊಡನೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡನು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು (ದೇವರು) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು; 'ದಿವ್' ಎಂಬ ಧಾತುವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ದೇವಾಧಿಪತಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಹಗಲಾಯಿತು; ಆದುದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಗಲನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಪಿತೃಗಳಂತೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಪಿತೃಗಳು ರಾತ್ರಿಯು ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಮಧ್ಯದ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆದುದರಿಂದ ಆ ಪಿತೃಗಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದೂ, ಅವರ ಪಿತೃ ಸ್ಥಾನವೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಆ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಸಂಧ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಹಗಲು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿದ್ದು, ರಾತ್ರಿಯು ಅಸುರರಿಗೆ ಎಂದೂ, ಪಿತೃ ದೇಹವು ಎರಡರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಗಣಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸಂಧ್ಯಾರೂಪವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ರಾಜಸ ಗುಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರರು, ಮನುವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಪುನಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಆ ರೂಪ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ (ಪ್ರಭಾತ) ಹುಟ್ಟಿತು. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಹಾತ್ಮನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಕೂಡಲೇ ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಈ ಮೂರು ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ರಾತ್ರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅಂಧಕಾರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಹಗಲಿನ ರೂಪದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು; ಆ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಭುವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸುರರನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು; ಇವರು ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಅಸುರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಮಾನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಇವರೇ ಕಾರಣಗಳು. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕು 'ಅಂಭಾಂಸಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಭಾತಿ' ಎಂದರೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು ಎಂಬರ್ಥ; ಪ್ರಜಾಪತಿ ಈ ಅಂಭಾಂಸಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪ್ರಭುವು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮತ್ತೆ ತಮಸ್ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಭೂಕುಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು; ಆಗ ಪ್ರಭುವು ಇನ್ನಿತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.