ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಂಟುಮಟ್ಟದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಮಾನವರು, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಗಂಧರ್ವರಂತೆ ಇದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಗ್ನಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು "ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರವಾಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಐದನೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ. ಜಡ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಒಂಭತ್ತನೇಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯು, ಅವುಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಏಳನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಜನೆಯೆಡೆಗೆ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವರು; ಅವುಗಳನ್ನು ರಸಪಾನಿಗಳು, ಚಂಚಲ ಚಲನೆಯವರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮಹಾತತ್ವದಿಂದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎರಡನೇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೂರನೇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೇದು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಜಡ ಜೀವಿಗಳು. ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಮಾನವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಳನೇದು, ಅನುಗ್ರಹದ ಎಂಟನೇದು ಸಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಐದು ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಈ ಮೂರು, ಐದು ಮತ್ತು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಒಂಭತ್ತನೇದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಆರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಡೆದಿವೆ. ಈಗ, ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಒಂಭತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು—ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ— ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರಣಗಳಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಾನರನ್ನು—ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಇಬ್ಬರೂ "ಊರ್ಧ್ವ ಬೀಜ"ದವರು. ಇವರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಉತ್ಪನ್ನರಾದವರು; ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. ವರಾಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಯೋಗದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಸ್ವವನ್ನು ಸ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅವರ ಹುಟ್ಟಿನಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ; ಸನಂದ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿ ಸನಾತನ ಕೂಡಾ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಜಾಗೃತರಾದವರು, ವಿಭಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಜೀವಿಗಳ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಅವುಗಳು ಹಾದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಗುರುತು ಹಿಡಿದವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಇವರಿಂದ ಭೂಮಿ ಜೀವಿಗಳ ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತನಕ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ವಾತಾವರಣ, ಆಕಾಶ, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಔಷಧಿ, ಲತಾ, ವೃಕ್ಷ, ಗುಲ್ಮ, ವಳ್ಳಿಗಳು, ಕಾಡು, ಕಾಲದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಧಿಗಳು, ರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪಕ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಅಯನಗಳು, ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳನ್ನು; ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಾಧೀಶರನ್ನು, ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ಮಹಾದೇವರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮರೀಚಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು; ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು; ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮರು. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಕಮಲಜನನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಇದು ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರುಚಿ ಎಂಬ ಜೀವಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಉಸಿರಿನಿಂದ ದಕ್ಷನನ್ನು, ಕಣ್ಣಿಂದ ಮರೀಚಿಯನ್ನು, ಹೃದಯದಿಂದ ಭೃಗು—ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಋಷಿಯಿಂದ—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ತಲೆಯಿಂದ ಅಂಗಿರಸನ್ನು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಅತ್ರಿಯನ್ನು, ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಪುಲಸ್ತ್ಯನನ್ನು, ವಿಸ್ತಾರ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಪುಲಹನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸಮ ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು, ಕೆಳಗಿನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಕ್ರತು ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹನ್ನೆರಡು ದೈವಪುತ್ತ್ರರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು; ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು—ಈ ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವವರು. ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗೃಹಸ್ಥರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವಂಶಗಳು, ದೈವ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಸಂತಾನವಂತರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು; ಋಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರ—ಈ ಇಬ್ಬರೂ "ಊರ್ಧ್ವ ಬೀಜ"ದವರು. ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಹಿಂದಿನ ಎಂಟನೇ ಕಾಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ, ಲೋಕಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಎರಡು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾದರು, ಯೋಗದ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವವನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು; ಅವರ ಉದಯದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.