ಓ ದ್ವಿಜಾತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಶುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದವರು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾದವರಾಗಿ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮೂರನೇದು, “ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್ಸು” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸಂತೋಷ ಹಾಗೂ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, “ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್ಸು” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾತ್ವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಸಾತ್ವಿಕ ಜನನೆ ಹೊಂದಿದ್ದವರಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಈ ಮೂರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವರನ್ನು ತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ದಯಾಳು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು. ಆ ಪ್ರಭು, ಸತ್ಯದತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆಗ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದಿಂದ “ಅರ್ಥಸೃಷ್ಟಿ” ಎಂಬ ಮುಂದುವರಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉದಯವಾಯಿತು; ಇದು ಮುಂದುವರಿದ ಕಾರಣ “ಅಧೋಸ್ರೋತಸ್ಸು” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅಂಧಕಾರವೂ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಆಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು, ಈ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳು, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಆವರಣ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾನವರು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಗಂಧರ್ವರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಗ್ನಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು “ಅಧೋಸ್ರೋತಸ್ಸು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೆಯದು “ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ”; ಇದು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ. ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ, ಪಶುಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ. ಇಂತು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ; ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯನ್ನೂ, ಏಳನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಗ್ರಾಹಕರು, ಸದಾ ವಿಭಜನೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರು; ಇವರು ರುಚಿಯುಳ್ಳವರು, ಅಸ್ಥಿರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಾವದಿಂದ, ಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದ್ವಿತೀಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ತೃತೀಯದು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಉದಯವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಂತು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿ ಪೂರ್ವವಾಗಿಯೇ ಉದಯವಾಗಿದೆ; ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೆ, ಏಳನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು “ಅಧೋಸ್ರೋತಸ್ಸು” ಎಂಬ ಮಾನವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ; ಎಂಟನೆಯ ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಾತ್ವಿಕ ಹಾಗೂ ತಾಮಸಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಐದು ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿ ಪೂರ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಆರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿ ಪೂರ್ವವಾಗಿವೆ. ಈಗ, ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ಇಂತು, ಒಂಬತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ, ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು: ರಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಇವರು ಊರ್ಧ್ವಬೀಜದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ಇವರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನರಾದವರು; ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಜಗತ್ತಿನ ಪುರಾತನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವರಾಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಉಳಿದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿರಾಶ್ರಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ: ಸನಂದ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯು ಸನಾತನ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಜಾಗೃತರಾದವರು, ವಿಭಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರದೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಜೀವಿಗಳ ಜನನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಅವರೆಲ್ಲರು ಪಾಸಾದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಧಿತ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ತೊಡಗಿದವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಇವರಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ ಜೀವಿಗಳ ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿವರೆಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಅವರು ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ವಾತಾವರಣ, ಆಕಾಶ, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವನು ಔಷಧಿಗಳ ಸಾರ, ಲತಾ, ಮರಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಬಳ್ಳಿ, ಕಾಡು, ಕಾಲದ ಒಟ್ಟುಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಧಿಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವನು ಪಕ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಆಯನಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ಯುಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈಗ ನಾನು ಮಹಾದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮರೀಚಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ದಕ್ಷಿಣ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಶಿಷ್ಠ—ಇವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಇವರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪುರಾತನ ಬ್ರಹ್ಮರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸಾರುವವರು; ಕಮಲಜನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದರು. ನಂತರ, ಅವನು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು—ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮವನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಈ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮವು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ.