ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರವಾಗಿ ಚೂರು ಚೂರಾಗಿ ಚದುರಿದಾಗ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳು, ಏಳು ಖಂಡಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಂತೆ, ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಶ್ಚಿತ ಮನೋಭಾವದಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಮಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಧಸ್ ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ರೂಪಗಳ ಅಜ್ಞಾನವು ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುವವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ, ಬೀಜವನ್ನು ಮೊಳಕೆಯು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಜಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ. ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು "ಮೂಲ ವೃಕ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಸಂತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನ ಒಂದು ವಹಿನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನ ಜೀವಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು, ಗೋವುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನದು, ಇದು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸಾಗುವುದರಿಂದ "ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾತ್ವಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಾಗಿ, ಇವರನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಜನನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರನೇ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಇವರನ್ನು ತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹರಿವಿನ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ, ದಯಾಳು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಭು ಬ್ರಹ್ಮನು, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಫಲಕಾರಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಂತೆ, ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಫಲಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮುಂದಿನ ಹರಿವಿನ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವುದರಿಂದ "ಮುಂದಿನ ಹರಿವಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಧಕಾರವೂ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ, ರಾಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು, ಫಲಕಾರಿಯಾದವರು, ಒಳಗೋ ಹೊರಗೋ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮೊದಲಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾನವರು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ, ಗಂಧರ್ವರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ; ಈ ಅಗ್ನಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು "ಮುಂದಿನ ಹರಿವಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇದು ಕೃಪೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ. ಜಡ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ; ಪಶು ಜನನದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ; ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳು; ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಈ ರೀತಿ ಇದೆ; ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಒಂಭತ್ತನೇದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಏಳನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೂಡ ಇದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರಹಿಸುವವರು, ಸದಾ ವಿಭಜನೆಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರು; ಅವರು ರುಚಿ ಮಾಡುವವರು, ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲದ ವರ್ತನೆಯವರು, ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿರುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದುದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದ್ವಿತೀಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮೂಲಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೂರನೇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ರೀತಿ, ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಇದೆ; ಪ್ರಮುಖ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಾಲ್ಕನೇದು, ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಿಗಳು ಜಡ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ, ಏಳನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೆಳ ಹರಿವಿನದು, ಅದು ಮಾನವರದು; ಎಂಟನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೃಪೆಯದು, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಐದು ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಮೂಲ, ದ್ವಿತೀಯ ಮತ್ತು कौಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂಭತ್ತನೇದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬುದ್ಧಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಈಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಕೃಪೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳು. ಈ ರೀತಿ, ಒಂಭತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮೂಲ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ, ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಮಾನವಾದವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ರಭು ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬೀಜದಿಂದ. ಇವರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಉತ್ಪನ್ನರಾದವರು; ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಲೋಕಗಳ ಪುರಾತನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವರಾಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಉಳಿದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರನು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸನಂದ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿ ಸನಾತನ.