ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಯಾವುದು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವಾನೋ—ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ದರ್ಶಕ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ದೇಹದ ಅಧಿಪತಿ; ಎಲ್ಲದರ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ವಿಷ್ಣು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಶಿವ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾಗಿ ಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಓಂ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಸರ್ವ, ತಾನೇ ತಾನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ರೂಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ ಮೂಲ ದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನನರಹಿತನಾಗಿ ಅಜ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಶಾಲವಾದುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಭೂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಅವನು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಏಕನಾಗಿ ಏಕಮಾತ್ರ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಗರದಲ್ಲಿ (ದೇಹದಲ್ಲಿ) ಇರುವುದರಿಂದ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮಹಾ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲನೆಯಿಂದ ಪಾದಕ, ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಕ; ಆದಿತ್ಯ, ಕಪಿಲ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಚಿನ್ನದ ಭ್ರೂಣವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಪುನಃ ಭ್ರೂಣವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದುದರಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ—ಚಿನ್ನದ ಗರ್ಭ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂಭೂ ದೇವರ ಕಾಲವನ್ನು, ಯುಗಗಳ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಕಾಲದ ಗಣನೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಸಮಯವು ಮತ್ತೊಂದು, ಅದು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ದಿನಗಳು ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ; ಅಷ್ಟೇ ಮುಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಈಗ, ವರಾಹ ಕಲ್ಪ ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಓ ದ್ವಿಜ, ಈ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವುಗಳು ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮನುವುಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಭೂಮಿ, ಏಳು ಖಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ಆ ಮಹಾ ಅಧಿಪತಿಗಳು austerity ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅವರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ. ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಉಪಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದವನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಕೇವಲ ನೀರು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು; ಆ ಶಾಂತ, ಏಕಮಾತ್ರ ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು—ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವವನು—ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದನು. ಸತ್ತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದನು, ಖಾಲಿ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇನುಂದರೆ, ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅವರ ಪುತ್ರ; ಅವನು ನೀರನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ಅವನ್ನು ತನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಾವಿರ ಚತುರ್ವರ್ಣ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ರಾತ್ರಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜ್ವಲಂತ ಹುಳದಂತೆ, ಅವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅನುಮಾನದಿಂದ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಪುನಃ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು, ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಅನಂತರ, ಮಹಾತ್ಮ ದೇವ, ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು. "ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವುದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು? ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಡುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ವರಾಹ (ಹಂದಿ) ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಬೇಕು," ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ, ವಾಕ್ವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ವೇಗವಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು, ದಾನಗಳು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ; ಭೂಮಿ ಪಾತಾಳದ ತಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿ, ಆಳವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಳು. ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವನು ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅವಳನ್ನು ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದನು; ಭೂಮಿಯ ಪೋಷಕನು ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯ ಧಾರಕನು ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು; ಅವಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಗುಡ್ಡವು, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಂತೆ, ನಿಂತಿತ್ತು. ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ, ಅವಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೇವನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಲಗೊಳಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಲಯದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳು ಆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಚೂರುಚೂರುಗೊಂಡವು. ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಒತ್ತಡಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಚಲ ಪರ್ವತಗಳಾದವು. ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಅಚಲ' (ಪರ್ವತ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಗುಡ್ಡವಾಗಿರುವುದರಿಂದ 'ಶಿಲೊಚ್ಚಯ' (ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗುಡ್ಡ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಬೃಹತ್ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಭೂಮಿಯ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪನೆಯ, ಪರ್ವತಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಂತ ರೂಪಗಳ ಮಹಿಮೆ ಅನಾವರಣವಾಗುತ್ತದೆ.