ಪರಮಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಪರಮ ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಉಲೆಯಿತು; ಅವನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿದ್ದನು. ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ, ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ, ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಜನಿಸಿದರು—ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳಂತೆಯೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಂತೆಯೇ, ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಇವರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತರು, ಪರಸ್ಪರ ಭಕ್ತರು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಜೋಡಿಗಳಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯಕರಂತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆ, ವಿಷ್ಣು ಮಹತ್ತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮಹೇಶ್ವರನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ಉಲೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮಹಾನ್ ಅವಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಧಾನದ ಗುಣಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಈಶ್ವರನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೊದಲು ಅದು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ ಎರಡೂ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿರುವ ರುದ್ರನು ಮೊದಲು ಪ್ರकटನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಅನನ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವ್ಯಕ್ತನಾದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಅವನಿಗೆ ದೇಹವಿರುವವನು ಮೊದಲನೆ; ಅವನನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ, ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು—ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ—ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರकटನಾಗಿದ್ದನು; ಮಹಾದೇವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವನು. ಅವರು ಅನನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಾಮಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಸಮಾನರಿಲ್ಲ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಇಚ್ಛಿಸಿದವು ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಅಧಿಪತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅವಲಂಬನೆ ಕಾರಣ. ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಕಾಲನಾಗಿ ಅವನು ಅಂತ್ಯಕರನಾಗಿದ್ದನು; ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ಪುರುಷನು, ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲನಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷನಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ—ಇವು ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನಂತೆ, ರುದ್ರನು ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಂತೆ, ಪುರುಷನು ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪ. ಒಬ್ಬನಾಗಿ, ನಂತರ ಎರಡು ರೂಪ, ಮೂರು ರೂಪ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಟದಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೂಪ, ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ, ಮಹೇಶ್ವರನು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಂತೆಯೇ; ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು, ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳ ಹೊರಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ದರ್ಶಕನು; ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾಮಿ; ಎಲ್ಲದರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ವಿಷ್ಣು. ಅವನು ಭಗವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ; ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಶಿವ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವುದು; ಪರಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅತ್ಯುನ್ನತ; ರಕ್ಷಕ, ಓಮ್ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸರ್ವಜ್ಞನು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ತಾನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮೊದಲನೆ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೂಲದೇವ; ಜನನರಹಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಅಜ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಈಶ್ವರ; ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ; ಭೂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಭೂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ; ಒಬ್ಬನಾಗಿ, ಏಕ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಗರದಲ್ಲಿ (ದೇಹದಲ್ಲಿ) ಇರುವುದರಿಂದ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೊದಲು, ಅವನು ಸ್ವಯಂಭುವ; ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞ; ಅವನು ದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮಹಾ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಚಲನೆಯಿಂದ ಪಾದಕ; ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಕ; ಆದಿತ್ಯ, ಕಪಿಲ, ಹಿರಿಯ, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ—ಬಂಗಾರದ ಗರ್ಭ—ಆದನು; ಬಂಗಾರದ ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು; ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮನಾದ ಅವನ ಕಾಲವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೂ ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಕಾಲವನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಗಣನೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಅವನ ಕಾಲವು ಮತ್ತೊಂದು, ಅದು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ದಿನಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ; ಅಷ್ಟೇ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಈಗ, ವರಾಹ ಕಲ್ಪ ಎಂಬ ಪ್ರಸಕ್ತ ಕಲ್ಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಹೇ ದ್ವಿಜನೇ, ಆ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸಕ್ತ ಕಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳು ಪ್ರकटವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮನುಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು—ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ—ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ಆ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿಗಳು austerity ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಇವರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಂತರ ಕಾಲಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದಲ್ಲೂ ಹೀಗೇ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಉಪಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲೂ—ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಹೀಗೆ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ನೀರೇ ಇತ್ತು; ಆ ಶಾಂತ, ಏಕಮಾತ್ರ ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.