ಯೋಧಶೂರರಾದ ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹಾಗೂ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಜಾಂಬವತಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಜಾಂಬವತಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. “ಪದ್ಮನಯನ, ನೀನು ದಯಪಾಲಿಸಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಗೌರವಪೂಜ್ಯನಾದ, ಅತ್ಯಧಿಕ ಧರ್ಮವಂತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರನನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡುವಂತೆ ಮಾಡು,” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ, ನಿರ್ದೋಷ austerityಯ ಆಧಾರವಾದ ಹರಿ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮುಂದಾದನು. ನಂತರ, ನಾರಾಯಣ, ಕೃಷ್ಣ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾಧಾರಿಯಾದವನು, ಮಹಾತ್ಮಾ ವ್ಯಾಘ್ರಪಾದ ಮುನಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗಿರಸ ಮುನಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಜನಾರ್ದನನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ತಾನು ತಲೆಮೂಡಿ, ಗೋಧಿಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಮುಂಜಾ ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಧನ್ಯ ಕೃಷ್ಣ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಿದನು. ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ, ಬೆರಳಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಹಣ್ಣು, ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ಅಧೋಕ್ಷಜನು ಮೂರು ಋತುಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ರುದ್ರನು, ಮಹಾತ್ಮ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನೇಕ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಜಾಂಬವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಟ್ಟನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹರಿ ಪತ್ನಿಯಾದ ಜಾಂಬವತಿ, ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪಡೆದು, ಅದಿತಿ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಪಾರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಅದಿನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ರುದ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ, ಬಾಣನ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಕಡಿದವು. ಬಳಿಕ, ಹಲಾಯುಧನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನರಕನನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉರ್ಧ್ವಚಕ್ರನ ವರದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣನು, ತನ್ನ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುವತಿಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಶಾಪದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, ಅಚ್ಯುತನು ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ನೂರ ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನಿಟ್ಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಂಡಾರಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಕನ್ವ ಮತ್ತು ನಾರದ ಮುನಿಗಳ ಶಾಪದ ಕುರಿತಾಗಿ, ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಬಳಿಕ, ಜರ ಎಂಬ ಬಾಣದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತೊರೆದು, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಬೇಟಗಾರನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಕಳ್ಳರು ಅಪಹರಿಸಿದರು. ಬಲಭದ್ರನು ಕೂಡ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ, ನಾಗರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಹೊರಟನು; ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು, ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅವರೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ದೇವಿ ರೇವತೀ ಕೂಡ, ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳ ಬಲಭದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೋದು. ಹರಿ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಇತರರ funeral ritesಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಥನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೂರತೆಯುಳ್ಳವನು, ನೆರವಾಯಿತು. ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ, ಧರ್ಮವಂತನು ಬೇರು, ಕುಂದ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿ offerings ಮಾಡಿದನು. ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಪಾರ್ಥನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರ್ದೋಷ ಕರ್ಮಗಳ ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಲಯವು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಸೋಮ ವಂಶದ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ, ದ್ವಿಜರೇ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸೂತನು, ನೀನು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೂ, ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ; ಈಗ ನೀನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವಂತನೆ. ಮಹೇಶ್ವರ, ಮಹಾದೇವ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡರಿಗೂ ಮೀರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವನು; ದೇವತೆ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಅದು ಪರಮ ಕಾರಣ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಗರ್ಭ, ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ, ಪ್ರಭುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಿ ಅಂತವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿರುವ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ; ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಜ್ಞೇಯ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿತ್ತು, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ; ಗುಣಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಖಂಡ, ಅಂಧಕಾರಭರಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನದಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಅಧಿಪತ್ಯದಿಂದ, ಗುಣಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ, ಮಹಾತತ್ತ್ವವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಒಂದೇ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು; ಅದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿಹ್ನೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಅಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು, ಮಹಾತತ್ತ್ವವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ಬುದ್ಧಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನ, ಯಶಸ್ಸು, ಅಧಿಪತ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ಮೃತಿ, ಅರಿವು, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ—ಹೀಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು, ವ್ಯಾಪಕನು, ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಹಾನ್ (ಮಹಾನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪುರুষನು ಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸು (ಮತಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.