ಕಂಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಂಚಕನಾದವನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೇ ಯುಕ್ತಿಹೀನನಾದ ಮೂರ್ಖಾ, ನೀನು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೆ, ಈಗ ನಿನ್ನ ನಾಶಕನು ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ? ದೇವಕಿಯ ಭಯದಿಂದ, ಕಂಸನು ಎಂಟನೆಯ ಮಗನನ್ನು ಕೊಂದನು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದೇವಕಿಯ ಎಂಟನೆಯ ಮಗನೇ ಅವನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಂದನು. ಭೋಜರು ಆ ಮಗನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಯಾಕಂದರೆ ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ದೇವಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ಮಗನು ಅಚೇತನನಾದನು. ಕಂಸನನ್ನೂ ಕೂಡ ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ, ಯಜ್ಞಶುದ್ಧವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಹರಿಸಿದನು; ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಂತಕರಾದ ಅನೇಕರನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅನೇಕರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣನ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹರಿಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಚಾರುದೇಷ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಹುಡುಗರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು, ಹೇ ಶತ್ರುಸೂದನ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಒಂದುನೂರು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ರುಕ್ಮಿಣಿಯೇ ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೂ ಹಿರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು; ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಪರಹಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದನು. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಹಾರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಯುವನ್ನಷ್ಟೇ ಸೇವಿಸಿ, ಚಾರುದೇಷ್ಣ, ಸುಚಾರು, ಚಾರುವೇಷ, ಯಶೋಧರ ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಚಾರುಶ್ರವಾ, ಚಾರುಯಶಸ್, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಹಾಗೂ ಸಾಮ್ಬ ಕೂಡ—ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಡೆದನು. ಆ ಶೂರವೀರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಾಂಬವತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯು ಅವನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹೇ ಕಮಲನಯನ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಬೇಕು." ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಹರಿಯು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದನು. ನಂತರ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ನಾರಾಯಣ ಕೃಷ್ಣನು ವ್ಯಾಘ್ರಪಾದ ಮುನಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗಿರಸ ಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನಾರ್ದನನು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೈವಿಕ ಪಾಶುಪತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ತಲೆಯೂ ದಾಡಿಯೂ ಕಡಿದು, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ, ಮುಂಜಾ ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಪಾಪರಹಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಘೋರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ, ಬೆರಳ ತುದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಹಣ್ಣು, ನೀರು ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನಷ್ಟೇ ಸೇವಿಸಿ, ಅಧೋಕ್ಷಜನು ಮೂರು ಋತುಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ರುದ್ರನು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನೇಕ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನಾದ ಸಾಮ್ಬ ಕೂಡ ಒದಗಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಜಾಂಬವತಿಯು ಸಾಮ್ಬನನ್ನು ಮಗನಾಗಿ ಪಡೆದ ಆನಂದವು, ಆದಿತಿಯು ಆದಿತ್ಯನನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತೋಷದಂತೆ ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ, ಮಹರ್ಷಿ ರುದ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ, ಬಾಣನ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ಹಳಾಯುಧನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ, ದುಷ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಉರ್ಧ್ವಚಕ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವರದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೈತ್ಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನರಕಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಪ್ರತಿಮ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುವತಿಯರನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಒಂದು ಶಾಪದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಆ ವಂಶವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅಚ್ಯುತನು ಪ್ರಭಾಸಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷ್ಣನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದವನು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಂಡಾರಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರ, ಕಣ್ವ, ನಾರದ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಶಾಪದ ಕುರಿತು ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯ ವಚನವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಜರನ ಬಾಣದಿಂದ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಅಷ್ಟಾವಕ್ರನ ಶಾಪದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಳ್ಳರಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬಲಭದ್ರನು ಕೂಡ ತ್ಯಾಗಮಾಡಿ, ನಾಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು; ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು, ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೂ ಸೇರಿ, ರೇವತಿ ಕೂಡ ಶುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾದ ಬಲಭದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಳು. ಹರಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರೀಯೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಥನು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದವನು, ರಾಮನಿಗೂ, ಇತರರಿಗೂ, ವೃಷ್ಣಿಗಳಿಗೂ, ಮೂಲಕಾಂದ, ಶಾಕ, ಫಲಗಳಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದನು. ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅಭಾವದಿಂದ, ಪಾರ್ಥನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪಾಪರಹಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಲಯ ಕೂಡ ಅವನ ಸ್ವಚ್ಛ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಸೋಮವಂಶದ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ, ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇ ಸೂತ, ನೀನು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೀಯೇ ಹೊರತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ; ಈಗ ನೀನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಹೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು, ಮಹಾದೇವನು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆತನೇ ದೇವತೆ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮುನಿಗಳಾದಿಪತಿ. ಭಗವಂತನಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಪರಮಕಾರಣ, ಪ್ರಧಾನದೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರಾದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ವಾಸನೆ, ವರ್ಣ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದು, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದದು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದದು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವದು. ಅದು ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭ, ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ಪರಂ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮ; ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಮೂಲ, ಭಗವಂತನ ಆದೇಶದಿಂದ ಚಲಿಸುವದು.