ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೇ, ಯೋಗದ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವು ಕಂಠದ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನಾಭಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಒಂದು ಹಸ್ತದ ಅಂತರದಲ್ಲಿದೆ; ನಾಭಿಯ ಕೆಳಗೆ ಯೋಗದ ಅಧಮ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆ; ಈ ಸಾಧನೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸದುಪಯೋಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವು, ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವುದು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ಎಂಬ ಪದವು ಮಹೇಶನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಾಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಕಾರಣ ದೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಆ ಜ್ಞಾನ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಹಸಿವಾಗಿ ಸುಡುಬೇಕು, senses ಗಳನ್ನು ಸದಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು; senses ಗಳನ್ನು restraints ಮಾಡಿದಾಗ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು; ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಂಟು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಯಮ, ಎರಡನೆಯದು ನಿಯಮ, ಮೂರನೆಯದು ಆಸನ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ. ಐದನೆಯದು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಆಮೇಲೆ ಧಾರಣಾ, ಏಳನೆಯದು ಧ್ಯಾನ, ಎಂಟನೆಯದು ಸಮಾಧಿ. ಯಮ ಎಂದರೆ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ; ಯಮದ ಮೊದಲ ಕಾರಣ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ನಡೆಸುವುದು. ಸತ್ಯ, ಅಚೌರ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಪರಿಗ್ರಹವೂ ನಿಯಮದ ಮೂಲಗಳು; ಯಮವೇ ನಿಯಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಹಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಕಂಡುದು, ಕೇಳಿದುದು, ಊಹಿಸಿದುದು, ಅಥವಾ ಸ್ವಾನುಭವಿಸಿದುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರುವುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಗ್ಗೆ ಅಶ್ಲೀಲ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಬಾರದು, ಮತ್ತು ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಯಮ ಇದೆ. ಅನ್ಯದವರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಇದನ್ನು ಅಚೌರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ನಡೆಯುವುದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ; ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೈಖಾನಸರು, ವಿದಾರರು, ಗೃಹಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವರು ಎಲ್ಲರೂ ಇದೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ತಪ್ಪದೆ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ಯರನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ತೊರೆದು ನಡೆಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಸಂಭೋಗದ ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಖಂಡಿತ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ. ಅಹಿಂಸೆಯು ಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅಹಿಂಸೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಸದಾ ದೂರವಿಡಬೇಕು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸಬಾರದು; ಶವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬಂತೆ ಚತುರರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೂಡಾ ಹಾಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲ ವಿಸರ್ಜನೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು; ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ಕೂಡಾ ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಸ್ತ್ರೀಗಳು ಹೊತ್ತಕೋಲೆಯಂತೆ, ಪುರುಷರು ತುಪ್ಪದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ತೊರೆದು ನಡೆಯಬೇಕು. ವಿಷಯಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಕಾಮವನ್ನು ಕಾಮವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ತಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಬೆಂಕಿಯು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ, ಕಾಮವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳು ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ಮರಣಶೀಲರಾಗಿದ್ದು, ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮರತ್ವವು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಸಂತಾನದಿಂದ, ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ abstinence ಅನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಶುದ್ಧತೆ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಮತ್ತು senses ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ. ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸ, ಮೌನ, ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ—ಇವು ಹತ್ತು ನಿಯಮಗಳು; ಅಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಕೂಡ. ಜಪ, ಶಿವಭಕ್ತಿ, ಪಾದ್ಮಾಸನ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸನಗಳು; ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಹಾಗೂ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಶಿವಭಕ್ತನು ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಶುದ್ಧಿಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸದಾ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಲೇಪಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ನೀರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಅಪವಿತ್ರನೇ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ aquatic plants, ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಸದಾ ನೀರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅವುಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಿಜವಾದ ಭಾವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂಬ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಲೇಪಿಸಿದವನು ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧತೆ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ಉಪದೇಶ. ಶುದ್ಧರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಾಣಬಹುದು, ಅಪವಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಂದುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಹೊಂದಿರುವವನು ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಂತೋಷ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ನೆನಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭಕರ ತಪಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಜಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಣವ ಜಪವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ವಾಚಿಕ (ಕಡಿಮೆ), ಉಪಾಂಶು (ಉತ್ತಮ), ಮತ್ತು ಮಾನಸ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ). ಮಾನಸ ಜಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ; ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಗುರುನಿಗೆ ಸ್ಥಿರ ಭಕ್ತಿ, senses ಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ restraints ಮಾಡುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.